顯王三十二年（甲申，公元前三三七年）
韓申不害卒。〔卒，子恤翻。〕
【白話】
韓國（首府新鄭【河南省新鄭縣】）宰相申不害逝世。
顯王三十三年（乙酉，公元前三三六年）
宋太丘社亡。〔班志，沛郡有太丘縣。又志曰：宋太丘社亡，周鼎淪沒于泗水中。爾雅：右陵太丘。釋云：謂丘之西有大阜者為太丘。宋太丘社亡，蓋依丘作社，于時亡去，咎證也。〕
【白話】
宋國（首府睢陽【河南省商丘縣】）設立在太丘（河南省永城縣西北）的宋國地神祭壇崩塌。
鄒人孟軻見魏惠王，〔鄒，春秋之邾國也。班志，鄒縣屬魯國。宋白曰：淄州鄒平縣，漢舊縣。〕王曰：叟，〔叟者，尊老之稱。稱，尺證翻。〕不遠千里而來，亦有以利吾國乎？孟子曰：君何必曰利，仁義而已矣！〔不遠千里，言不以千里為遠也。〕君曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而國危矣。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。〔後，戶豆翻。〕王曰：善。〔通鑒於此段前後書王，因孟子之文也。中間敘孟子答魏王之言，獨改王曰君，不與魏之稱王也。〕
【白話】
鄒國（首府鄒邑【山東省鄒縣東南】）人孟軻，晉見魏國（首府大梁【河南省開封市】）國君（三任）魏罃。魏罃問說：「老先生，你不嫌遙遠，跋涉千里而來，有什麼有利於我們國家的建議？」孟軻說：「你為什麼總是把利掛在嘴上？我所追求的，只有仁義。你說：有什麼利於我們國家？官員們說：有什麼利於我們家族？平民們說：有什麼利於我個人？為了追求自己的利益，上下互相鬥爭，國家就發生危險。而追求仁義則不然，從來沒有充滿愛心的人會忘掉他的親人，也從來沒有充滿道義精神的人會把他的君主放到腦後。」魏罃回答：「你說得對。」
初，孟子師子思，嘗問牧民之道何先。子思曰：先利之。孟子曰：君子所以教民者，亦仁義而已矣，何必利！子思曰：仁義固所以利之也，上不仁則下不得其所。上不義則下樂為詐也，〔樂，音洛。〕此為不利大矣。故易曰：『利者，義之和也。』〔易乾卦文言。〕又曰：『利用安身，以崇德也。』〔易大傳之辭。〕此皆利之大者也。
【白話】
當初，孟軻是孔伋的學生，曾經提出問題說：教育民眾，第一件要先做的事是什麼？孔伋說：「先訓練民眾追求利益。」孟軻說：「高貴人士教育民眾，應教育民眾仁義，你為什麼會有這種主張？」孔伋說：「仁義是最高最大的利益。官員沒有愛心，人民便無法過平安日子，人民沒有道義，則大家崇尚詐騙，就成了最大的『不利』。《易經》說：『利益，是仁義的最後目標。』（利者，義之和也。）又說：『追求利益，才可以使生活安定，培養更高的品德。』（利用安身，以崇德也。）這正是最大的利益。」
臣光曰：子思、孟子之言，一也。夫唯仁者為知仁義之為【章：十二行本無為字；乙十一行本同。】利，不仁者不知也。〔夫，音扶。〕故孟子對梁王直以仁義而不及利者，所與言之人異故也。
【白話】
司馬光曰
孔伋、孟軻的話，看似相反，其實相成。只有仁義的人知道仁義是最高利益，不仁不義的人卻不知道。孟軻對魏罃率直的褒揚仁義，而貶謫利益，對像不同而已。
司馬光認為孔伋的說法跟孟軻的說法，是一樣的，我們不以為然。孔伋認為最高的利益，就是最高的仁義，二者渾然一體。元首追求國家的利益，他就是一個仁義的君王，追求國家利益如果不是仁義的君王，難道是殘暴的君王？孟軻大刀一揮，劈成兩半，一半是「利益」，一半是「仁義」，使二者互相排斥、尖銳對立。什麼叫「仁義」？又什麼叫「利益」？修橋築路是仁義還是利益？發展商業是仁義還是利益？從孟軻跟孔伋的對話上，可看出孟軻並沒有被說服，反而一直堅持。孔伋雖然是老師，卻沒有學生吃香，孟軻的思想——強調「義利」之辨以及簡單粗糙的二分法思考模式，影響中國知識分子至巨。
