传习录（卷中）

答聂文蔚

【一七八】喜有知己明苦衷

春间远劳迂途，枉顾问证，惓惓此情，何可当也！已期二三同志，更处静地，扳留旬日，少效其鄙见，以求切劘之益；而公期俗绊，势有不能，别去极怏怏如有所失。忽承笺惠，反复千余言，读之无甚浣慰。中间推许太过，盖亦奖掖之盛心，而规砺真切，思欲纳之于贤圣之域，又托诸崇一以致其勤勤恳恳之怀，此非深交笃爱何以及是；知感知愧，且惧其无以堪之也。虽然，仆亦何敢不自鞭勉，而徒以感愧辞让为乎哉！其谓「思、孟、周、程无意相遭于千载之下，与其尽信于天下，不若真信于一人；道固自在，学亦自在，天下信之不为多，一人信之不为少」者，斯固君子「不见是而无闷」之心，岂世之谫谫屑屑者知足以及之乎！乃仆之情，则有大不得已者存乎其间，而非以计人之信与不信也。

［译文］

劳烦你春天自远方绕道光临寒舍，不知疲倦地问辩求证，此等真情我何以承担？本已经约好几位志同道合的朋友，选一处安静的地方，住上十来日，探讨一下我的观点，以便在彼此切磋中有所裨益，但是你公务繁忙，不能久留，我心中怅然若失。突然收到你的来信，前后数千言，我读后心中甚感欣慰。信中对我的过奖之处，是对我的一片提携鼓舞之情，其中的真切砥砺，令我感动，希望我能够步入圣贤的行列，你又委托欧阳德转达对我的诚恳的关怀之情，要不是深交厚爱的人，又怎能如此！我既感动又愧疚，担心辜负你的盛意。虽然如此，我怎敢不更加鞭策自己，而仅仅感愧谦让！你说，”子思、孟子、周敦颐、程颢不会期望能够传名千载，与其被天下人都相信，不若真信于一人。道固自在，学亦自在，天下信之不为多，一人信之不为少”，这固然是君子“不见是而无闷”的心胸，但这岂是世上那些体认浅薄的人所谓的知足常乐所能明白的呢？对我来说，心中有很多迫不得已的苦衷，并非要计较别人到底信还是不信。

 释疑：

此节是《答聂文蔚书》的首段，交代了写这封书信的原因，此段的大部分是礼节上的客套话，尽管是客套话，但也流淌着笔者的真情实意，见其信如见其人，阳明先生谦逊儒雅的君子之风跃然纸上。

这里，先生与其说是在表明自己的真实心迹，倒不如说是在抒发自己的愤懑之情。世上那么多人都不信我的学说，所以，我不在乎大多数人的泛泛而信，人生得一知己足矣！当我们在生活中遇到大多数人的不理解时，相信很多人也都会如此为自己辩解，以求自我释怀。

传习录逐条精讲摘要：

道固自在，学亦自在，大道永恒存在，真学也在人间存在。天下都信不算多，一人信不算少，这才是君子，“不见是而无闷”“人不知而不愠，不亦君子乎”之心，即使没有人知道，我也不郁闷。

我要给你好好回信，不再想人们信与不信这件事了，我就以“道固自在，学亦自在”这种担当精神来论圣学。

批注：

①聂文蔚。即聂豹，字文蔚，号双江(一四八七至一五六三)，永丰（江西）入。历官至陕西按察司副使，为辅臣所恶而入狱。逾年得出。寻任兵部尚书，以边功加至太子少傅。卒谥贞襄。阳明在越，先生以御史按闽过武林，欲渡江见之。人言力阻不听。一见大悦。阳明既殁，先生时官苏州，谓昔之未称门生者冀再见耳，今不可得矣。乃设位北面再拜，始称门生，以钱德洪、王畿为证。其学以主归寂以通天下之感，且有疑阳明之说，同门各致难端。其时阳明已揭致良知之教，然早年亦以收敛为主。故黄宗羲云：“其后学者有喜静厌动之弊，故以致良知救之。而日良知是未发之中，则犹之乎前说也。先生亦何背乎师门？”参看《明儒学案》卷十七（页八下至十七上）及《明史》卷二〇二。

②春间。《年谱》系聂书于嘉靖五年(一五二六)。是年阳明五十五岁，在越。《年谱》谓是年夏先生见阳明。别后致此书，施本、俞本均作“夏间”，未知孰是。又《年谱》谓南元善于嘉靖三年(一五二四)《续刻（传习录)》，收此书。则《年谱》系聂书之年与系南刻之年，必有一误。

③问证倦倦。日本诸本“问”作“间”，误。南本、施本无“证倦倦”三字、”已期”至“静地”十字。及“反复”至“无甚”九字，而“扳留”之上有“甚欲”·二字、“浣慰”之下有“可知”二字。

④扳留。即挽留。

⑤切捌。切磨也。

⑥怏怏。《全书》作“侠侠”，误。

⑦甚。三轮执斋疑应作“堪”。

⑧崇一。欧阳德。参看第一〇四条，注一。

⑨思、孟、周、程。思，子思，参看第四十二条，注一。周，即周敦颐，参看第一〇一条，注十四。

⑩不见是而无闷。《易经·乾卦·文言》曰：“遁世无闷，不见是而无闷。”言隐世而无烦懣。

⑧谫。浅薄。

净心斋笔录

2023年7月29日