先生笺《神仙传 卷三 汉武帝》：“帝下席叩头曰:‘彻下土浊民,不识清真’”句，及《神仙传 卷四六 王太虚》亦有“稽首再拜言曰‘下土贱臣，行浊气秽’”，先生以为道书中此等谦称，以见诸《太平经》者最为可笑。
检360百科：《太平经》，又名《太平清领书》，是相传由神人授予方士于吉的东汉道教太平道典籍，成书于东汉中晚期，170卷。对于于吉，360百科：于吉，史书对于他有两种说法:(1)认为其即《太平经》作者。《后汉书·襄楷传》:"顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。"(2)认为其乃三国时道士，《三国志·孙策传》注引《江表传》:"时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。"综合检索，则可知于吉为方士，非道士，东汉时有学问的人极少，则于吉当非有学之人，其所作《太平经》已属不易，在要求其文辞典雅，先生似乎有点过份。
自谦是很有意思的事情，是对真心佩服之人或事的抬高。其水平或与知识学问水平有关。陶渊明《闲情赋》“愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新”等等，其谦虚和抬高，极为雅致，虽为衣领，不觉其卑下也。亦有明谦虚而实自夸者，谢灵运“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”，则天下之才不若谢氏一人也。更有骤至高位不知其所者，袁世凯称帝，命妇拜叩，其人不自觉立起，口言：不敢当，不敢当。
然而有些谦虚之词，臭不可闻。易顺鼎捧刘喜奎作诗，许下了七大愿望：一愿化蚕口吐丝，日日喜奎胯下骑。二愿化棉织成布，裁作喜奎护裆裤。三愿化草制成纸，喜奎更衣常染指。四愿化水釜中煎，喜奎浴时为温泉。五愿喜奎身化笔，信手摩挲携入直。六愿喜奎身化我，我欲如何无不可。七愿喜奎父母有特权，收作女婿丈母怜。不忍卒读，此为偕才自傲，不顾体统，与五柳先生之诗对读，高下立见。亦有可笑者，民末马步芳携子马继援觐见蒋介石父子，蒋对马氏父子介绍蒋经国曰：犬子经国。马步芳介绍马继援时不敢谮越太子，曰：这是俺那个驴×的继援，传为笑话。
插一句，马步芳，某十分不齿其人，盖其与纪晓岚同为好色者，笃行“生我者不敢，我生者不忍”之信条也。
