原文：
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭。被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝。夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓藩秀，天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少。冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑。收敛神气，使秋气平。无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。逆则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此为闭藏，水冰地坼，天扰乎阳，早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也，逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
译文：
农历正月、二月、三月为春季，吾人实应以“立春”之日始，后至“夏至”之前谓之“春三月”。此时节为万五自地下藏潜始出芽生长之时，谓之“发陈”。天气下降，地气上升，万物因之而荣盛。人居此时节，养生之道在晚睡早起，缩短睡眠时间，散步于庭园中，全身放松步履缓慢自然的深呼吸，用无欲以养情志。情志中不生害人之念，但求施予不求贪夺，但求回报他人，不怨恨处罚别人，此应于时节，乃养生之道，如反其道而行，则首先伤肝，因春属木主肝应之，肝气于此时节当旺，此中医情志伤身之始论。如受伤于此春时，则夏季时必易受寒之病。
夏至以后到立秋前此三月为夏季，名之‘藩秀’。天地之气相交正旺，万物成长结实茂盛，人于此节令，必晚睡早起，不惧或烦躁在日间，日间多热，然使情志不怒，心情开朗清新，当汗则汗，不因多汗而烦怒，应心爱此状，乃的成长之道。如反逆之，则心脏受损，因夏属火应于心，如此心在夏受伤后，则秋季来时必生咳病往来寒热，以至秋季无法存够充足之营养，免疫系统必弱，到了冬季必生重病，豪无固表能力应对外在气候之倏变。
立秋到冬至之间的三个月为秋季。又称“容平”。天气肃杀，地气渐收，此时人当早睡早起，与鸡同样的起居，应保持情志安静，来缓和外在秋日的肃杀之气，目神内敛，少言寡欲，使秋日肃杀平缓，无事不奔走，使肺气请和，秋之杀气不入肺，此应于秋季之收养之道。如违反则肺伤，秋主金应于肺故也，肺气受损即令当时不病，到了冬天必生下痢，饮食入胃即下泄，营养必无法吸收完全。
从冬至到立春前此三月谓之冬季，又名“闭藏”。此天寒地冻之时，阳气潜藏地下深处，无法自地上出来缓和冬寒，人们应早睡晚起，俟日头出来再起床，精神上也应如地下阳气般藏志因隐匿不出，如生私欲则当其己得。在居住环境上应避寒近温暖之地，汗不出皮肤，不过度运动汗伤身，此应乎冬季，为正确之养藏之道也，如违反它，则必伤肾，春季来临时必生痿病，骨病或四肢麻木冰冷不仁，使新陈代谢减弱。
理解：
四季养生之道，春三月，也就是立春到立夏之前，我们要晚睡早起，穿的宽松一些在庭院散步，情志要赏不要罚。养肝为主，如果反逆而行，就会伤肝，到了夏天会受寒病。夏三月，也就是立夏到立秋之前，我们要晚睡早起，少烦躁，多流汗，夏季养心。如果逆而行，就会伤心，到了秋天必生咳病，免疫系统低下，冬天必生重病。秋三月，也就是立秋到立冬之前，我们要早睡早起，与鸡一样的作息，情志保持安静，少言寡欲，如果反逆而行则肺伤，冬天必下痢，吃什么拉什么，营养无法吸收。冬三月，也就是立秋到立春之前，我们应该早睡晚起，见日再起，少些私欲，避寒就温，不过度运动，少出汗，如果反逆而行，春天必精神不振，犯骨病，四肢冰冷。新陈代谢变慢。
原文：
天气清净，光明者也。藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，地气者冒名。云雾不精，则上应白露不下，交通不表万物命故不施，不施者名木多死，恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣，贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病。万物不失，生气不竭。逆春气则少阳不生，肝气内变，逆夏气则太阳不长，心气内洞。逆秋气则太阴不收，肺气焦满，逆冬气则少阴部藏，肾气独沉，夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人，春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也，逆之则害其生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死。从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。
译文：
天地间节令正常则气神清明，万物安养无灾，如一旦节令失调失序，则天阳不降，地气不升，否塞不通，白天时亦不见日月，此时病邪必横行无忌，趁虚而入，天阳受阻，地气浊混，云雾不合时节而降，万物无法承受此不正常气候，无法正常吸收自然之精华，是故大木多死，又混浊之气无法宣泄，不风而风至，不雨而雨至，当雾而无露水，则枯木不生而终死，暴风暴雨又连续不断，天地四时不能正常，此失天地之道，则未生而先死。此唯有圣贤之人知之，故身无病痛，顺势而为禀其自然，绝不因外在环境改变而损失任何东西，保持强盛的生命力。如违逆春季养生之道，则全身输送养分及宣泄之管道不通，肝脏堆积之废物无法排出，囤积肝内而生病变。违逆夏季养生之道，则使皮表阻塞，汗液无法正常排出，心脏因动产生热能无法宣泄而出，以致伤到心脏。违逆秋季养生之道，则脾脏无法孕藏足够之津液来润泽肺脏，致令肺中热炼烦满，违背冬季养生之道，则必令肾精不藏，肾阳不升反下沉，而无法固精保元，体力流失，骨骼松弛无力。
四季与天地阴阳之道，为宇宙万物生长之本源，圣人知之，故于春夏二季养足阳气，吸收足够之营养，加强免疫系统之功能。故于秋冬二季来养脏内应收存之营养，此为根本之法。故能与万物以样顺应环境变化而得其成长之道，反逆之则必根坏烂而死，此真损伤命之本也。所以阴阳四季之变化，也就是万物消长终始之理也，为死生之大道。违反之则灾变立生，顺从它则疾病不生，此谓‘得道’。圣人采取如此之生活态度，愚人违背自然法则。顺从阴阳消长之理则生，反之则死。顺从则可治，反之则生乱，此一悖逆称之‘内格’。所以古之圣人不治已病之时，乃治未病之时。不治天下已乱之时，求治于未乱之时。凡病已生成，再给予药治，天下大乱方思其治，就如同临渴而掘井取水，打仗时方去铸兵器一样，时已晚矣。
理解：
主要讲，我们人要跟着二十四节气走，随时看到自然界怎么走，我们就要顺者走。而不能逆着节气走。当日月不明的时候，一定要把自己的身体保护好，后背，脖颈不受邪气入侵。要随时保持好的情志，这样就能应对天气的变化，不受影响。春天养肝，夏天养心，秋天养肺，冬天养肾，按照节气的变化来保养自己的肝心肺肾。长夏养脾。圣人都是春夏养阳，秋冬养阴。，如果不按着节气走，就会受到病邪的入侵。治未病，不治已病。
