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世间万物皆有其内在的秩序，做学问也是如此，循序渐进，方可学到真知。
在《青年与学问》这本书中，我国著名的思想家、哲学家唐君毅，将做学问划分为六大阶段，它们分别是：
①、学问的第一阶段，是相信他人的话，此他人，或是父母，或是朋友，或是师长，或是所佩服的今人古人，或是公认的圣贤，而依他的话去思想。
“器之大，在其能容物。人心之大，首先表现于其能信与愿信之量。”
就像一个刚学步的小孩子一样，要想学会走路，必须扶着大人的手，一步一步往前走。
即使中途会跌倒，也没关系，从头再来，从跌倒的地方爬起来，继续勇敢地向前迈步。
做学问也是同样的道理，在最开始的阶段，我们最好是不能持怀疑与反对的态度。
凡事都是绝对的怀疑，那么很难开启学习之旅；而绝对的反对，那么，任何学问根本没法开始。
因此，在学问之初，我们要秉着谦逊的态度，敢于相信师友长辈的话，肯于听从他们的经验教训，为我们所用，这才是学问的开端。
②、学问的第二阶段是疑。
古人云：尽信书，则不如无书。
“对一切人之话与书中思想皆相信者，必至无一真信。这样治学问，永不会有自己的思想，至多只能记得他人的话或书中之文字而已。”
在做学问的过程中，当我们完成了第一阶段，学习到前人的知识与经验之后，在此基础上，我们还要思考一番，前人的学识是否全然适合当时当下的客观情境呢？
只有适合的才是最好的。我们要将学到的知识和经验进行梳理，摒弃掉不合时宜的方面，去伪存真，然后保留对我们有利的部分。
要实现这一目标，需要我们持有怀疑的精神，多思考、多分辨，找到最适合自己的那部分内容，从而消化吸收，形成自己的知识架构。
只有内化了的知识才属于自己的知识，才能在需要用到的时候，及时地调取出来，加以应用。
③、学问的第三阶段是开悟。
正所谓：一千个读者，有一千个哈姆雷特。
人在学问中，常常会产生一些属于自己的心得感悟，而这就是开悟的过程。
无论是看一本书，还是聆听师长的教诲，看过之后、听过之后，都会在脑海里留下一些或隐或现的印象。
当我们花费心思去思考这些人、事、物时，也就有了最基本的个人的感想与领悟，从而形成自己的真知灼见。
一个人最可贵之处，就是遇事有主见，而这就是我们开悟后的结果。
④、学问的第四阶段，是由一点一滴的心得，连系成线，成蛛网，成面，成体。
通俗点说，这一阶段就是构建知识体系的过程。
平日里，我们“读万卷书，行万里路”，通过读书或者实践形成的所思所感所悟，都是碎片化的，零零星星，很难构成体系。
这时候，如果我们有针对性地对这些零散的知识点，加以划分、归类，从而形成体系化的结构，那么，我们所学到的知识或者经验便得到了极大的升华。
而升华后的知识和经验，就是实实在在的自我认知体系，在特定的场合或者情境里，我们便可以随时调取，信手拈来，学以致用。
这是做学问特别重要的一个环节。
⑤、学问之第五阶段是知言。
在书中，一代大儒唐君毅告诉我们：“知言是知真者之所以真之各方面之理由，而又知错者之所以错，与如何使错者反于真，由此而后人能教之，能答人之疑问，能随机说法与自由讲学。”
从这段话可以看出，“知言”这一阶段便是融化贯通、一通百通，解人疑惑。
能够将自身的学识进行针对性地输出，无论是对与错，都能够娓娓道来，知其然，也知其所以然，令人信服。
⑥、故人之学问，到了想当教育家的阶段，人将重新再感到他自己之无知。
一个人最难能可贵的一点是，保留一颗赤子之心。
做学问也是这样，一个治学问到了最高境界的人，便与无知无识的人一样。
孔子曰：敏而好学，不耻下问。
一代伟大的思想家、教育家孔子尚如此谦逊低调，我们作为凡夫俗子，更应该时刻秉持一颗赤子之心，虚心地向他人学习，从而不断地提升自我。
以上便是为人治学问的六大阶段，看看自己处在哪一阶段呢？
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