原文：季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
季氏，即季孙氏，是鲁国的权臣，他们当时的行为往往能够左右国家的政治走向。而泰山，自古以来便是中国的重要象征，被视为神圣不可侵犯的地方。在这样的背景下，季氏决定去泰山祭祀，这无疑是一种僭越行为，因为他们并没有这样的资格。
钱穆先生在《论语新解》中提到，季氏的这种行为是违背了礼制的，而孔子对于礼制的维护是非常坚定的。因此，当孔子得知季氏要去泰山祭祀时，他感到非常愤怒和失望。他认为，这种行为是对泰山的不敬，也是对整个社会的礼制秩序的破坏。
而冉有作为孔子的弟子，当时正在季氏手下任职。孔子问冉有是否能阻止季氏的这一行为，但冉有回答说“不能”。这无疑让孔子更加失望和无奈。
在这一节中，孔子提到了“林放”。林放是孔子的另一个弟子，他曾经向孔子请教过关于礼制的问题。孔子对林放的回答非常满意，认为他是一个懂得礼制的人。因此，孔子在这里提到林放，是为了与季氏形成对比。他认为，季氏虽然权倾一时，但在礼制方面的修养却远不如林放。
接下来，我们来深入探讨一下这一节的内涵。
首先，季氏的旅泰山行为是一种僭越行为。在古代社会，礼制是非常严格的，不同身份的人有不同的礼仪规范。季氏作为鲁国的权臣，虽然掌握了很大的权力，但并没有资格去泰山祭祀。这种行为无疑是对礼制的挑战和破坏。
其次，冉有的回答让孔子感到失望。作为孔子的弟子，冉有应该明白孔子对于礼制的重视和维护。但他却回答说不能阻止季氏的行为，这无疑是对孔子思想的背叛。这也提醒我们，在面对权力和利益时，我们是否能够坚守自己的信仰和原则。
最后，孔子提到林放是为了强调礼制的重要性。林放作为一个懂得礼制的人，得到了孔子的赞赏和认可。这说明，在古代社会，礼制不仅仅是一种形式上的规范，更是一种内在的精神追求和价值观念。只有真正懂得礼制的人，才能够得到社会的认可和尊重。
综上所述，《论语》通过季氏旅泰山的故事告诉我们：在面对权力和利益时，我们应该坚守自己的信仰和原则；同时，我们也应该重视礼制的作用和价值，努力成为一个懂得礼制、有修养的人。只有这样，我们才能够在社会中立足并取得成功。
在现代社会中，虽然礼制的形式已经发生了很大的变化，但礼制的精神和价值观念依然具有重要意义。我们应该学习古代先贤的智慧和品格，努力成为一个有修养、有原则的人。
