昨日读:‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？对于友，惟这两个字不太理解
此字始见于商代甲骨文及商代金文15
，其古字形像两只方向相同的手。“友”的本义指志趣相同的人，即朋友，引申指相好、亲近。“友”也表示结交为友的意思，用作动词。14“同志为友”注：《周礼》注曰：“同师曰朋，同志曰友。”又善于兄弟为友。《书·陈君》：惟孝友于兄弟。《唐韵》以追切《集韵》《韵会》夷隹切，𠀤音维。《说文》凡思也。从心隹声。《玉篇》有也，为也，谋也，伊也。读作惟（wéi），本义指思考；思念。
我理解这一段话是指孝敬父母，友爱兄弟这样的一个做法就是政治之道啊！一个家庭里，儿女孝敬父母，兄弟友爱互助，那么这个家庭是和睦的，就会兴旺发达，古人常说家和万事兴!那么这个和应该是家庭内部真正的和谐，而不是做给外人看的面子情，那么这个和谐可以让家人是舒展的，开心的，舒服的，每个人在同样的框架里自由的生长，根据每个人的个性特点不同，做不同的事情，共同为家族兴旺做贡献，这就是政治，也是政治的目的。所以，政治不是西方那种无所不用其极的摸黑对手，也不是东方所谓的厚黑，各种谋算，计策，还有陷害，各种见不得光的手段，其实政治是堂堂正正的表达如何让大家幸福制度或方法，让大家心往一处使，共同进步的，共同幸福的方法和技巧。是可以堂堂正正的站在光明下广而告之的。我想这就是数千年儒家思想一直屹立不倒，简在人心的原因。
今日读:子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
大车无輗：大车，牛车也。乃笨重载货之车。车两旁有两长杠，古称辕。一横木缚两辕端，古称衡。一曲木缚横木下，古称轭。牛头套曲木下，可使较舒适。輗则是联结辕与衡之小榫头。先于两辕端凿圆孔，横木两头亦各凿圆孔，与辕孔相对。輗，木制，外裹铁皮，竖串于辕与衡之两孔中，使辕与衡可以灵活转动，不滞固。
小车无軏：小车乃轻车，驾四马，古之猎车战车及平常乘车，皆轻车。轻车惟于车前中央有一辕，辕头曲向上，与横木凿孔相对，軏贯其中。横木下左右缚轭以驾马。内两马称骖，外两马称服。若车行遇拐弯，服马在外，转折改向，因轭与衡间有活动，可以不损辕端，亦使车身安稳，不左右摇侧。
此章言车之行动，在车本身既有轮，又驾牛马，有辕与衡轭束缚之，但无輗与軏，仍不能灵活行动。正如人类社会，有法律契约，有道德礼俗，所以为指道与约束者纵甚备，然使相互间无信心，一切人事仍将无法推进。信者，贯通于心与心之间，既将双方之心紧密联系，而又使有活动之余地，正如车之有輗軏。
这一段我全文摘抄，因为古代很多器具的名称不了解 所以，不懂这些做什么用的，代表什么?就无法理解作者要表达什么？
我的理解是:既要有规则，又要有灵活度，社会才能像驾车一样按照轨迹灵活前进，到达目的地，人与人的交流也是一样，要有信任，才能做到在规则范围内充分发挥人的主动性和多样性，让社会生活丰富多彩。
