24、

十二月二十四日，北魏派骠骑大将军源怀讨伐武兴氐人，邢峦等都受他节度。

25、

司徒、尚书令谢朏因为母丧去职。

26、

本年，南梁大丰收，米价每斛三十钱。

五年（公元506年）

1、

春，正月一日，北魏于皇后生下皇子元昌，大赦。

2、

杨集义包围北魏关城，邢峦派建武将军傅竖眼讨伐，杨集义迎战，被傅竖眼击破。乘胜逐北，正月六日，攻克武兴，抓获杨绍先，解送洛阳。杨集起、杨集义逃走。于是灭了他们的国家，设置武兴镇，又改为东益州。

3、

正月九日，南梁任命前司徒谢朏为中书监、司徒。

4、

冀州刺史桓和攻击北魏南青州，未能攻克。

5、

北魏秦州屠各王法智聚众二千人，拥戴秦州主簿吕苟儿为主，改年号为建明，设置百官，攻逼州郡。泾州平民陈瞻也聚众称王，改年号为圣明。

6、

正月十三日，杨集起兄弟相继投降北魏。

7、

正月十八日，南梁皇帝萧衍封皇子萧纲为晋安王。

8、

二月二十一日，北魏主元恪下诏，命王公以上直言忠谏。治书侍御史阳固上表，认为：“当今之务，莫过于亲近宗室，勤理庶政，重视农桑，贬抑工商，根绝空谈玄虚的风气，裁减佛门无用之费，以救饥寒之苦。”当时北魏主元恪委任高肇，疏薄宗室，喜好佛法，不亲政事，所以阳固有此言。

9、

二月二十三日，北魏派右卫将军元丽都督诸军讨伐吕苟儿。元丽，是拓跋小新成之子（拓跋小新成之事，见公元461年记载）。

10、

二月三十日，徐州刺史、历阳人昌义之与北魏平南将军陈伯之战于梁城，昌义之败绩。

11、

南梁将军萧昞将兵攻击北魏徐州，包围淮阳。

12、

三月一日，日食。

13、

三月十四日，北魏荆州刺史赵怡、平南将军奚康生救援淮阳。

14、

北魏咸阳王元禧之子元翼，遇到大赦，请求安葬其父。屡次泣请于北魏主元恪，元恪不许。三月十八日，元翼与其弟元昌、元晔投奔南梁。皇帝萧衍封元翼为咸阳王，元翼说元晔是嫡母李妃之子，请求将爵位让给他，萧衍不许。

15、

南梁辅国将军刘思效击败北魏青州刺史元系于胶水。

16、

南梁临川王萧宏命记室、吴兴人丘迟写信给陈伯之说：“追根溯源，你决定离开南方，投奔北朝，没有其他原因，而是遇事不能在自己身上找原因，又收到外面的流言影响，所以思想迷乱，行为猖蹶，造成今天这个局面。主上法外施恩，即便是犯了大罪，也可以原谅，将军祖坟上的松柏，没有翦下一枝，亲戚安居如故，你家里的亭台楼阁没有倾倒，你的爱妾还在家里等你。而将军你却像一条鱼游于沸鼎之中，像一只燕子筑巢于动荡不定的帐幕之上，岂不让人困惑！希望你早做良图，自求多福。”

三月二十五日，陈伯之自寿阳梁城率众八千人来降，北魏杀了他的儿子陈虎牙。皇帝萧衍下诏，任命陈伯之为西豫州刺史；还未到任，又任命为通直散骑常侍。很久之后，在家逝世。

华杉曰：

萧宏给陈伯之的信，说：“寻君去就之际，非有他故，直以不能内审诸己，外受流言，沉迷猖獗，以至于此。”这一段话，说透了陈伯之的本性。去就之际，去，是离开；就，是前往。有一种“轻于去就”的人，是去是留，决策很轻率，就像公司里感觉干得不爽就辞职的员工。去就之际，往往就是决定个人命运的关键抉择，陈伯之在这种时候，总是不能清醒，患得患失，首鼠两端，这和他无赖出身，没有文化，也没有品行有关。

第二句，说他不能“内审诸己”，这是孟子的话，“行有不得，反求诸己”，万事不遂，都怪自己，在自己身上找原因，在自己身上找解决之道。因为你怪国家，怪“大环境”，怪别人，都没有用，你搞不清别人是怎么回事，也改变不了别人，所以不要去猜测别人，你只能改变自己。

陈伯之没判断，没文化，没品行，没有固定立场，所以他就很容易被人蛊惑影响，稀里糊涂就反叛萧衍，然后稀里糊涂就叛逃北魏。萧宏抓住他的软肋，仅仅是写一封信，他就又带八千人回来了。只可惜害死了他的儿子陈虎牙。他有了“爱妾”，儿子也不管了。

萧衍先任命他为西豫州刺史，接着又改悔，任命为通直散骑常侍，这是不让他做边镇大员，掌握兵权，以免他下回又被人忽悠回北方去了。

丘迟的《与陈伯之书》，是古文的千古名篇，除了摇动陈伯之安全感的"将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上"，还以江南美景的描写"暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞"诱惑陈伯之，再加上四个字“爱妾尚在”，陈伯之就坐不住了。

上兵伐谋，折冲樽俎，可以再加上丘迟的写信催眠术。

17、

当初，北魏御史中尉甄琛上表称：“《周礼》，山林川泽有官员管理，立下禁令，只是要求无论砍伐还是打猎，都要在适当季节，不要造成伤害，保障可持续发展而已，所以，虽然设置有关部门，实际上只是为人民保护生态环境。作为一家之长，当然要惠养子孙，而天下之君王，必须惠养兆民，没有为人父母而不要孩子吃酱吃醋，富有天下去垄断一件东西，由自己专卖的。如今陛下垄断河东盐池而收其利，这是只管口腹而不顾四肢（口腹是君，四肢是民）。天子富有四海，还怕受穷吗！乞请解除盐禁，与人民共享。”

录尚书事元勰、尚书邢峦上奏，认为：“甄琛的话，嘴上说说，好像道理很高，实际执行，则有所缺失。古代善于治理人民的人，必定顺应时节，降低或者提高，根据具体事情，决定丰俭，该劳役时就劳役，该休养时就休养，这样来成全他们。如果放任自由，让他们自生自灭，想吃就吃，想喝就喝，那不是把天地万物当成刍狗一样吗，还要国君来做什么！所以，圣人收取山泽之利，是为了放宽农耕赋税；收取关税和市场税，也是为了保障农业税不要超过十分之一。这头收取，那头给予，都不是为了君王自己，而是以天地之产，惠天地之民。如今盐池禁令，为日已久，征收起来，又散用出去，以济军国之用，并非专为供御膳房酒食，或者后宫服饰器玩。既然利不在陛下自己，就也是在天下百姓。只是禁盐以来，负责的官吏往往傲慢，验收和卖出的时候，又不依法办理。所以细民嗟怨，商贩非议，这是执行问题，不是政策问题。一旦撤销盐禁，恐怕违反本意。一会儿执行，一会儿更改，岂不是把法令当成棋子，综合各方道理，应该保持原状。”

北魏主元恪最后还是听从了甄琛的建议，夏，四月一日，撤销盐池禁令。