明空如月
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心中所有的情绪和念头，都是心的表演。
在伤痛中保持宁静祥和的心态，依然微笑着面对一切，同样是修行的重要内容。
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找到一个方便之法，将专修和散修贯穿起来，将专修中的那种良好的状态慢慢延展到工作和生活中，这样修行就会更快进步。
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问：明心的标准是什么？
答：《金刚经》里讲的都是明心的标准。
问：是先修再明心，还是先明心再修？
答：在修中明心，在明心中修，各有其缘；明心前的修是为了明心，明心后的修是为了心明。
问：对于未明心者，不知如何下手，有何建议？
答：选择一法，一门深入。
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问：世界以及各种事物和现象，有附属关系吗？
答：从世俗生活的角度，一切附属关系皆可成立。在超越智慧的角度，一切附属关系犹如镜子里的水面与水面上的月影……
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问：自性本心，是有为法还是无为法？
答：自性本心，无为而无不为。
当陷入有为无为的对立分别时，名曰有为；离于分别而了悟有为无为本自圆融，名曰无为。
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问：无为法如何修？
答：无为法，不是修来的，而是本自无为。
选择一法，一门深入，精进修行，功夫到了，心光焕发，无为自现。
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在生活中，既需要随顺因缘，也需要我们用智慧去创造因缘。
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在六根中，耳根和意根的确是非常灵敏的，观声音和观念头都是非常好的入门之法，都可以一门深入，精进修持，最终皆能明白了悟自心的真相。
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从口鼻呼吸过度到腹式呼吸，是非常重要的修行阶段。在这个阶段需要注意的是，不要过度去关注身体的各种感受，放松自己，不要紧张。让自己的心更深地静下来，让身心更加松、静、自然。口鼻呼吸从有到无，腹式呼吸从无到有，两者自然过渡，不需要加以人为的调整，保持静静地观照即可。观照的注意对象，可以选择耳根处的寂静，然后慢慢过渡到内心深处的寂静，也可以选择观照念头，观而不随。
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对于观心修行，有一个基本要求，即：静，净，清，明。
静，就是静静旳观照。
净，就是不攀缘、不跟随、不陷入观照的对象，始终保持观照的独立性。
清，就是对于观照对象的观照，是清楚的，是清醒的，不昏沉，不散乱。
明，就是在观照中去深入体悟观照对象的空性本质，彻底明白其无常无我无实的空性本质。
