了解了庾信的生平与《哀江南赋》的创作背景，并对这篇文章的艺术结构和主要内容有所把握。下面我们再进一步探讨一下这篇文章主要特色。

要探讨《哀江南赋》的主要特色，首先我们应该对我国古代骈文的特点有所了解。

骈文是我国古代的一种重要文体，这种文体，在语句上讲究对偶，多用四字句与六字句，在语音上讲究声律，注重声音的抑扬变化，在用词上讲究用典，追求词藻华美，由于比较重视形式的华美整饬，后代常将骈文称为美文。

庾信的《哀江南赋》包括《哀江南赋序》作为我国骈体文学的典范之作，当然符合骈体文学的主要特征。像刚刚说过的讲究对偶、讲究声律等等，都做得很好。但这篇文章最大的特色还在于用典。在这里我们只重点谈一下《哀江南赋》，包括《哀江南赋序》的艺术特点。

庾信的作品最大的特点就是大量用典，而且他的典故经常用的非常灵活，但又十分贴切自然。这一点在《哀江南赋》及《哀江南赋序》中表现得最为突出。下面来看几个具体的例子。

首先我们来看《哀江南赋》这个题目。哀江南赋这个题目实际是有出处的。倪藩《哀江南赋并序》题解中就有这样的注释。

“宋玉《招魂》曰：‘魂兮归来哀江南’宋玉，战国时楚人，梁武帝都建康，元帝都江陵，二都本战国楚地，故云。”

宋玉《招魂》中的魂兮归来哀江南，根据东汉王逸的解释，这是宋玉通过说明江南荒僻遥远，山林中有很多危险，劝慰屈原不能长久待在那边，应该尽快回到郢都，这与庾信哀叹梁朝丧乱败亡原本没有任何直接的关系。

但因为梁武帝建都的建康，梁元帝建都的江陵，在战国时都属楚地。庾信就借用中魂兮归来哀江南中的哀江南三个字，来说明江南可哀这点意思，从而表达哀梁之乱亡这样的意义。

如果我们能联系到庾信羁留北朝不能回归江南这一事实，恐怕借用“魂兮归来哀江南”中的“哀江南”，还极有可能是反用宋玉《招魂》中劝慰屈原江南不可久留，表达自己不能回归江南的深层含义。

下面我们再看《哀江南赋序中》：“将军一去，大树飘零”这句，这句话虽然看起来非常简单。但这也有出处。这个典故见于《后汉书·冯毅传》。

冯异是东汉初年的一个将领，为人非常的谦虚退让，每当军队驻扎下来休息的时候，别的将领都聚在一起争论，夸耀自己的功劳，这个时候冯异就离开众人，独自躲到一棵大树下，因此当时军中就给他起了个外号叫做“大树将军”。

庾信在这里既写到将军，以后又写到大树自然是用冯异的这个典故。但我们知道在侯景围攻建康的时候，庾信曾奉命带人进行抵御，只是因为双方力量对比悬殊，庾信很快就逃走了，庾信逃走之后，建康很快也沦陷了。但无论如何庾信本人也算是带过兵的，也可以称为将军。因此这句话虽然是用东汉冯异的典故。

这个“将军”是指庾信自己，这里的“大树”实际上也代指当时风雨飘摇的萧梁王朝，没想到自己这个“将军”离开之后，整个国家也像在风雨中飘摇的大树一样，很快就灭亡了。

接着我们再看《哀江南赋》中“班超生而望返，温序死而思归”这两句，班超是东汉时期著名的军事家，他原是扶风平陵人，具体位置在现在的陕西咸阳东北一带。但他长期在西域任职，一直远离家乡。因此到年老的时候，他就给皇帝上了一封奏疏说，希望自己在没死之前能够返回玉门关。实际就是要求在临死之前，想要回到自己的故乡。

温序死而思归也出于《后汉书》，《后汉书·独行传》里记载：

当时有一个叫温序的人，死在了外地，后来他的儿子梦见父亲，也就是这个温序，过来对他说自己是“久客思乡里”。

这意思就是说他在外边待的时间太长了，现在非常想回到家乡。可见温序虽然死后葬在了外地，但他还是希望能回到自己的家乡。

庾信在这里用“班超”、“温序”这两个典故，是说明人无论生前还是死后，都希望能够回到自己的故乡，那么联系到庾信自己，他当然也非常希望回到自己的家乡，这种乡关之思正是通过这些典故自然而然地就表达出来了。

通过分析上面的这几个典故，我们可以发现廋信的用典非常巧妙，他能够非常娴熟的化用古代现成的语句，借用典型的古人逸事。

重点则落在表达自己当时的处境与感受，这样就很容易造成一种古典今情完美融合的混融境界，使这篇《哀江南赋》具有很高的艺术感染力。

以上分别讲了庾信的生平与《哀江南赋》的创作背景，概括了这篇文章的结构和主要内容，并对他的用典情况进行了简要的分析。因为《哀江南赋》全文很长，在这里只能非常粗略地对它进行简单的介绍。大家如果想对这篇文章有更全面的把握，下去之后还必须下大功夫认真研读原文，包括前边的那篇《哀江南赋序》，庾信的《哀江南赋》我们就讲到这里。