余秀华和邬霞刚骂起来那会儿围观了一下，抛开诗人以及只戳人心的诗人之外，和一般泼妇骂街并无区别，我以为这事儿就过去了，直到看到《被骂「以色示人」后，女诗人的反击
》。

人经不起细看，细看都没什么看头，也经不起审视，审视全是瑕疵，但人所经受的苦难和困境也会在近距离审视下折射出自己的影子。细看清一个人，看到他的不堪也会看到生活的无奈。

原本，余秀华和邬霞，不过是两个同样命运多舛的人，区别只是在文学素养上有高低。

当然更喜欢余秀华，喜欢她的才情和义气，泥里生活云中作诗，并不是每个人都能做到，但邬霞更接近普通人。普普通通的经历，随波逐流的生活，一地鸡毛的家庭，和大多数来自农村的小人物没有什么区别，奋力生活又一无所获也看不到未来的样子，和每个普通农村女性遭遇的没有区别。至少，我看到的身边的亲戚朋友，听到的故事，几乎都有他们的影子。

如苏敏一般出来的毕竟是少数，更多的是无力挣扎的邬霞。

道德经-第六十二章

道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：以求得，有罪以免邪？故为天下贵。

【注解】
道，是万物运行的自然规律。它是遵循道的规律的人应对世界的法宝，也是不遵循道的人最后的依靠。

动听的语言能够换来别人的尊重，高尚的行为可以得到他人的重视和亲近。即使有不善良的人，大道又怎么会随意抛弃他们呢？

因此，即使设立天子之尊、设置三公之位，哪怕这些人坐在排场惊人如四匹骏马拉的马车上，并双手奉上珍稀的玉璧朝拜，还不如深入了解“道”的奥义并去遵循它。

古人如此把“道”看得无比尊贵，怎么可能不长期求索修炼以悟道？领悟到了道，就能够以此免除罪责，所以天下之人才会如此重视“道”。

“道”的美好以及作用，就在于无论是好人还是坏人，君主还是百姓都可以借助于它得到安宁。“道”对世间万物皆是平等的，这也正是它的博大之处。

奥，藏也。道为万物之藏，无所不容也。善人以道为护身之法宝，当然不敢违也。道者，不善人也可以以之为最后的倚靠。