人有生物性的一面，也有超越性的一面，人在不断追寻意义与价值中发展自身的可能性。价值与意义的追寻不仅要有个人的思辨理性，还要有社会实践理性，要在个体价值与社会价值统一中追寻人类更大的“自由”。人类是群体性动物，追寻更大的“自由”需要创造出美好的公共生活，也是人类追寻人之为人的存在。

今天我们也会遭遇历史中不断重复的大问题，如何解决这些大问题？我们可以借助经典和先贤圣哲对话，发展自己的思维能力，为当下解决新问题提供可能性方案。新方案就是当今人类的大创造，这样的大创造必然离不开对现实生活的“爱”，也就是在与集体、社会国家互动中追寻价值与意义。在与外部世界互动中体会“爱、创造力、领导力”这三张进入未来的通行证。

以下是橄榄树班三位人文读书社成员，在共读《政治学通识》之后的单元创作。

政治秩序---邹寒

我们每日生活在国家之中，现今国家的存在既是一种客观事实，更是一种主观创造。人类为什么要创造出国家？为什么要用这种主观创造来进行约束和发展自我？要深入回答这个问题，我们可以抛掉现有社会秩序和现有国家观念穿越到蛮荒时代，来看看我们该如何生活？来理解解到国家诞生和存在的必要性。

设想我们穿越到了一座孤岛上，我们首先要解决什么问题？此时需要建立一套制度来维持基本的秩序，以防止人们互相侵害。当有了一套所有人都认可的制度和稳定的社会秩序并经过逐渐演化，最初的国家形态便形成了，以此来维护公共生活的稳定和有序。

国家为了更好的生存发展需要一个有能力的领导者，人们逐渐听命于君主，君主掌握国家共同权力，每个人生活的好坏完全寄托于“圣君贤相”的出现，然而“圣君贤相”具有很大的偶然性，有时人们便利用暴力手段实现改朝换代。即便实现了改朝换代，普通的臣民的诉求仍得不到很好的满足。为什么呢？这种所谓“改朝换代”的循环到底再适不适合人类的发展需要？于是人类探索出怎样新的路径来实现有序的人类社会？

接下来我们脱离这个岛屿的假设来追溯现实人类社会发展，来看一看人类是如何利用自身智慧来解决这些问题的。人类社会如何从最初的自然不断朝向自由状态去不断超越？这是人类对自身存在的根本追问，是彰显自身高贵与尊严的体现。首先人类秩序需要一定的政治权力来保障，政治权力来源于谁以及如何保障政治权力的合理运行这些大问题都需要创造性地去解决。采用君主制、贵族制，还是人民直接来进行城邦统治？它们各自有怎样的优势又有怎样的弊端？

在一定的权衡之后罗马人便想到是否能够将君主制、贵族制、民主制相融合的办法，建立混合政体。每个阶层都有各自的选择，每个阶层都能获得一定的发言权，从而使得整个国家蒸蒸日上。

世界近代理性启蒙之后人类逐渐觉醒，追求自由、平等，追求个人权利。那怎么保护人们的生命权、财产权、自由权？社会主义契约论者霍布斯为了结束人们的纷争，创造出主权者---“利维坦”，虽然主权者可以结束纷争，但还是有“人治”的弊端，此时怎么办？

孟德斯鸠反对专制和捍卫自由，论证了三权分立的必要性，这种制度被后来美国时期的联邦党人所完善。卢梭则提出“公意”主张，进一步阐明了主权在民原则。英国自《大宪章》之后整个的民主宪政发展之路为世界政治秩序维护和政治制度创立提供了很好的范本。民主世界近代民主宪政的发展历史，人类也发展出代议制民主。从主权者的角度来讲，实质上还是民众作为主权者。

社会良序运行只要创立出合适制度就可以了吗？民众是否理解？民众的思维能力和理性意识也需要培养，人类需要精英和民众共同支撑人类社会在公共领域实现从自然到自由的超越，彰显人类自身的存在。

追求良序社会，人类建立了不同政治制度。各种政治制度都各有优势与弊端，聪明的罗马人基于君主制、贵族制、民主制的优势与弊端建立了混合政体。混合政体对现今政治制度的发展提供了怎样的基础？

混合政体---张钰康

人类为了更好的生存、繁衍和维护良好秩序，原始社会人们发现可以找体力强壮的人带领大家来打猎，可以分到更多的食物。后来人们逐步发展出要找一个有能力的人来带领大家在部落中生存。人类历史从部落发展国家，部落首领也演变成君主。国家的君主拥有国家所有人的共同权力来维护社会秩序，这就是我们通常所说的君主制，提出“利维坦”的霍布斯也认可君主制的存在。

这种君主制能够长久维持人类良好秩序吗？这其中的问题显而易见，君主本就是一个有各种欲望的人，年轻时可能勤政有为，年老时可能滑向昏庸享乐。虽然我们有不同人性假设的讨论，但当权力都掌握于这一个人的手中，难免会让君主“为所欲为”。虽然此时有人推翻其成为新的继任者，然而新的统治者是否意识到君与民的结构性矛盾。这“一家一姓”的循环又如何破解？认识不到根本性结构矛盾，民众只是被动地被主宰。

其实人类历史上民也有掌握自身主动的尝试，古希腊民主的城邦统治，然而民的直接统治对民提出了怎样的要求？民是否是觉醒且有理性的，否则乌合之众、暴民统治会在历史中不断重复，比如说在希腊城邦中苏格拉底的死亡，就可以说是一种乌合之众的体现。所以我们可以在此基础上理解柏拉图哲学王观念的提出。

世界近代政治制度也发展出现代民主制，主张人民自己统治自己，人民决定自己的命运，在法律面前真正达到人人平等，人人有自由。我们基于近代民主宪政的基础，理解“代议制民主”和“现代政党制度”，也便能更好理解各国基于自身历史现实发展出的政治制度。

其实人类历史除了发展出君主制和民主制，还发展出一种通过贵族阶级来进行统治的方式。贵族是智慧、经验、贤能的代表，可以制定出更好的政策以便利于维护更好的秩序。

历史的车轮从古希腊来到古罗马，聪明的罗马人在对君主制、民主制、贵族制各自的优势与弊端整合之后，便发明出混合政体，混合政体也使得罗马能在半个多世纪同一片小小的地方扩张到整个地中海。

古罗马的混合政体对今天世界各国的政治制度创立有怎样的借鉴意义？美国三权分立的民主共和制度的创立也从古罗马的混合政体中汲取了一定的历史养分。

人类创立各种政治制度维护良好的政治秩序，良好的政治秩序下谁来掌握政治权力，创立政治权力的初衷又是为了什么？

政治制度与公民权利---赵子林

  《政治学通识》这本书让我们更清晰理解世界政治制度演变的脉络。就比如今天的宪政制度，无论是君主立宪，还是民主共和，都属于基于各自历史情境发展出的民主制度。我们为什么要建立民主宪政？以及我们应该建立一个怎样的人类秩序？

民主也好，共和也好，都必须要先保证基本权利，这也是和旧世界的政治制度的分界。这些最基本的权利，最主要指个人的生命权，财产权，自由权，这些也被称为“天赋人权。我们如何保护这些权利呢？我们需要一个国家作为保护机构，我们可以赋予政府行政权、立法权以及司法权来保护我们的基本权利。

国家权力保护公民权利，那国家机构的权力是怎样分配与运行的？我们要从人类的自我捆绑---宪法谈起，只有用“法治”规范国家权力运行才能让公民基本权利得以实现。人民是国家的主人，国家的一切权力属于人民。公民的基本权利还包含政治权利，就比如选举权、被选举权和监督权。这样就可以让更多的人来参与自己国家的政治生活。当然只有政治权利还不够，社会经济、文化等权利也不可或缺。

我们今天探讨分析过基于政治角度看待政治秩序、政治制度的问题。我们就是要让民众来理解建立一个更好的政治秩序，其实最根本的追问就是什么是自由、平等、正义，以及在人类社会如何实现？