《金文诚〈论语〉学习笔记446子张第十九9》
【子夏曰：＂君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。＂】
【学习笔记】
今天是丙申年甲午月乙亥日，五月十八，2016年6月22日星期三。
一，译文。
1，俨然，指貌之庄；温，指色之和；厉，指辞之确。
2，子夏说：＂走近君子的过程中，有三种变化感受：
远望时，只见他正其衣冠，尊其瞻视，内心升起庄严可畏之感；
走近他，又觉温和可亲；
听他讲，则立意正，推理严，用词确，不打马虎眼，不搞和稀泥，也不与人打哈哈，没有委曲迁就之意，好像斩钉截铁般厉害，听了使人悚然而可敬。＂
二，为什么孔子望之俨然？是高个子的原因吗？特地弄成正襟危坐的样子吗？是摆poss摆得熟吗？
1，儒家修身从视听言动入手，从小时候的洒扫进退，到成年之后的坐立行卧，日常生活中的点点滴滴都是心性修养功夫。比如说，儒家讲究端容正坐，其实就是静坐的一种。明白了这些就知道望之俨然装是装不出来的气象。仿佛群山之秀者、众谷之幽者，没有亿万年的沉淀洗刷，固然无以见其隽秀，亦无以形似能够成就。
三，为什么孔子即之也温？他是心机婊、厚黑学、城府深吗？
情态是一个人精神部分的外现，叫做神之余，常佐神之不足，意思是说，常以一个人的态度作为补充方法，进而了解他的精神世界。所以说，久注观人精神，乍现观人情态。情态呢，又有恒态，又有时态。
如此，我们所闻＂即之也温＂，说的不是时态，而是恒态，是我们感受孔子精神的一个方法。这个方法很有特点，仿佛冬日暖阳一样，有温度，令人感到温暖。
三，为什么孔子其言也厉呢？不好相处吧？是不是过于自我？累不累啊？
孔子对宇宙人生的态度，不仅是知之，甚至不仅是好之，而是乐之。这个乐之，可不是娱乐至死玩世不恭，而是＂为仁不厌，诲人不倦＂，所以，二千五百多年了，我们中国人都在他的言辞中汲取智慧，获得营养，得到成长。
师父要求我们训练思辨能力，反对情怀化的感慨，道德化的独断。思辨即＂辞之确＂，杜绝胡说八道。想要得到大自由，就要学习孔子＂其言也厉＂，要训练思辨能力，这是打开文化宝库这扇大门的钥匙。每个人都拥有这把钥匙，需要擦亮它。
从视听言动，到精神情态，到思想言辞，贯穿整个人生的学习、修养、精神、思想、态度，如果能做到望之俨然，即之也温，听其言也厉，即是圣人了。我们看到，即是圣人，也全在日用平常之间，何尝离了身心一步？
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜论语＞》张居正著
《论语正义》刘宝楠著
《论语新解》钱穆著
《读四书大全说》王夫之著
《论语译注》杨伯峻著
