2015.2.15
美的主客观指称即在于可认知化体验的差别受用，含带有主体意识电费快感之平和抑或力量的积极性把握导向的意识维度。
还在于个体本体差别化的物性作为和思之有效的反馈之弥补的能力。
一种指向实有的丰富之流畅，一种指向虚空的自由（灵动），自然之美在于动态化抉择的官能性功用之无限深化的值域推衍。即是一种最有效的美之生存的本能第一性。
实用化的体验给到我们第一性的把握和作为的必要，装饰之美在于对应于习惯性的冲击，是一种不囿于局限的思之跳跃的活泼，美即率真的表达成为的抉择主体倾向性完备的阶段化效能体现。
在与主体参与的融入之有所得，即是一种意识渗透的丰富之圆满体触及。
给到我们生命以有所执着的作为之动力，亦是一种认知的归属性，完成之过程，在于走向群类化——至少是彼此之间的共性差别化，多元性展开的满足。
美的实有附着于一种物性的质料——信息量化的既定性完整——至少有效的存在化之承受，创作即在于使之呈现，因以必要手段的强化，即是意识之抉择的律动性肯定。
神圣是给到意识先入为主的境域化体认，也是我们融入的自我觉知化个体受用。
早期在于局限的信息不对称性，易于产生政治化生存功用的欺骗意识，真正伟大的艺术在于给到美的提醒，揭示以及走向类化共有的关怀之可作为性的引起和道路。却又必须坚韧的深入化触及才能有所明了的深刻。
深刻是对于虚无认知的超越，一种导向宗教的劝善，一种导向哲学的构建。都在于我们对于自在之有的持有之归属化认同的构建。
由此给到生命力的向上之感发的光明，希望，慈悲化人文关照。
悲是美的不必要深刻体验，在于否定的执着性可完善化处为之作为必要，是一种强化的反差之保持的必要。
多元化是必要的可能性所在。
善即可能。
2013.10.13
意识是一种需求的量化之持有，有效和延续。是给到我们主体以满足的过程性概念构成，源于我们本初的自我性所在。
同时也是一种给予，即在于主我之表达的成为，是对应于存在所持有的主观性所在，给到区分之独立和自我的实有性成为。
是物化的系统性范畴，在于我们主我的对应性持有，是一种标的的指示性所是（仅是对应于所应指向的某一存在之实在的所在）。
意识是思维的常量，在于我们能够给予和引起的发生和转移，即类化的归属性同质共有，是给到一致性指向的系统化所属之构建，即是一种对应的文明（文化）性所在，文化是意识外化的多元化物质性丰富延续，旨在给到我们以适应的充分性，是自我的积极肯定性持有必要。
意识的分类实在是我们强化的个体之功用，在于给到界定以实有的可判定性类化所是。
即是一种弱化的排他性所属，旨在给到各自环境之适应性以彼此特有的可出入性参照，既而寻求本我之第一意识所起所是，给到我们以方向性和把握度，是对应于延续之必要的传承性所在。
在于一种关系的有效维系可能。
艺术是意识主观情绪化的积极探寻和肯定，还在于形质的表现性所在，是我们可共有的一种使存在的过程，是个体的扩大化适应能够之成为，旨在给到自我存在之实在以所在。
亦是一种目的性的持续，是我们不断给予的外化处理可能，源于我们所能够承受的持有性所属所是。
意识即是给到价值的可作为性共有——是一种促成之适应。
秩序性即是个体之自律自如的意识性解构和完成，给到限制性的意识自由所在。
意识形态即是些许所是的参考性持有，在于小范围的实用之适用有效，是引起和持续，还在于不断探寻之集体化成为的完备。
是对应于个体之群类的协调性完善。
本身是一种无有是非的持有，还在于我们主观的狭隘——限制性认知区分和对抗。
