上塘沟琴林氏家族的百年历史，要追溯到沟琴爷爷——阿加。阿加在49岁时因病去世。他生前是一位石雕匠，以雕刻石头为生。据推测，他可能是在汀港村一户人家加工石料时，由于住宿条件不佳，住在了一个未彻底消毒的房间，因此染病，不久便去世了。他去世时，我的父亲仅有5岁。这是我父亲讲述的，他对5岁时父亲去世的记忆深刻，他说自己甚至能够回忆起一岁时的一些情景。
我父亲现在还有一个亲姐姐，名叫红姝，也是从小被送到埭头西湖仔一带。在文珍大伯去世的那天，她也回到了沟琴家中，看到自己的大哥躺在棺木上面，已是泪流满面了。后来我还为她与父亲拍了一张合影。如今，他们的六个兄弟姐妹中只剩下他们两个。红姝说，她被送出后直到15岁大才首次回到沟琴出生地，在此之前从未回来过。她第一次回到沟琴时，她的父亲已经去世几年了，她比我爸爸大三岁，今年已经78岁了。
听说，阿加在临终前交代，留下遗训，希望子孙后代不要再从事体力劳动，不要去做那种“股沟当水沟”的苦力活。阿加家族成员普遍容易流汗，这一特点似乎遗传给了许多后代。幸运的是，他去世后，他的三个儿子确实没有从事繁重的体力劳动。
在讲述沟琴林氏百年历史时，自然要并入埭头汀歧村溪岑，即我的老家。溪岑林氏也有百年历史，追溯至我的爷爷林文德（我的父亲是他抱养的，他自己一生没有生育，抱怨的父亲和大姑）。爷爷已经去世40多年，去世时也有70多岁，这算起来足有着百年的家族史。我爷爷小时候生活在溪岑旁，他的妻子，我的奶奶福治，正是沟琴林氏家族的人。我小时候听到沟琴村所有人都叫我奶奶叫阿姑，（后来我问了，才知道沟琴这个小自然村不大，只有几户人家，所以这里面有嫁到别的地方的女子回娘家的时候，他们家族人都会叫她为阿姑）。奶奶的哥哥金标也被送到同一个村下张，后来因为有华侨关系，生活得不错。
关于溪岑与沟琴之间的联系，我将来要打听弄清楚奶奶和金标是否为亲兄妹。这样我们的家族血脉实际联系着三个地方：一是我妈妈的娘家潘宅溪顶，二是我爷爷奶奶的溪岑，三是我父亲的上塘沟琴。这三个家族的居住点都与水有关，我和弟弟的名字中都有“洪”字，这也算是对水流经百年的历史的呼应。我对这三条家族线都有着心灵期待，希望能梳理清楚，以探寻我们生命来源的三股水脉。
