爱新觉罗 溥仪，其特赦后之照片，颇有人情味
先生笺《老子》第五章第二句：圣人不仁，以百姓为刍狗。先解释不仁，以为有二意，一者《论语》之“予之不仁也”，既凉薄或凶残；其二《素问 痹论》之“不痛不仁”，麻木或痴顽也。前者忍心，后者无知。检《360国学》仁，其一为“中国古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱”。《孟子》言“仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之”，意蕴颇与360相似，或者说，古时之仁，既现在之人道也。再检360之人道解释：(1) [humanity]∶以爱护人的生命、关怀人的幸福、维护人的尊严、保障人的自由等为原则的人事或为人之道。⑵ [human sympathy] : 不残暴不仁的对待其它生命，(3) [humane]∶中国古代哲学中与"天道"相对的概念。一般指人事、为人之道或社会规范。相互参证，既可知现代之人道，足可以征古代之仁也。
先生以为王弼之诠刍狗有误但不失仁之义，王弼释曰“天地生万物，人最为贵，天地视之如刍草狗畜，不责望其报也”。王弼之误，在于把人区别于刍狗，自以为人最贵重，而不知在所有自然规律看来，人与刍狗无别也。既是先生诠释之第二意，无知或者无心也。
某以为，《老子》之言，谓在自然规律之下，人与刍狗皆为一致，当是发人人平等之先河，此当亦为我国古代哲学之一先端。仁，平等视一切物也，若“胡不食肉糜”，未尚以为肉糜只有贵族才配吃。溥仪之《我的前半生》，四十年前读，现在能记忆者，就是其用气枪射太监所住之房间，其乳母王氏止之曰：里面有人焉。溥仪先生才顿悟：太监也是人。彼时笑其不敏，现在看来，愚蠢者是某也。
