传习录（卷下
【二七九】剜肉做疮
一友问：「欲于静坐时将好名、好色、好货等根，逐一搜寻，扫除廓清，恐是剜肉做疮否？」
先生正色曰：「这是我医人的方子，真是去得人病根，更有大本事人，过了十数年，亦还用得着。你如不用，且放起，不要作坏我的方子！」
是友愧谢。
少间曰：「此量非你事，必吾门稍知意思者为此说以误汝。」
在坐者皆悚然。
【译文】
有位朋友问：“想要在安静打坐时将好名、好色、好货等病根儿逐一搜寻出来扫除廓清，只怕又是割肉疗伤吧？”
先生严肃地说：“我这可是医治人心的药方，能完全铲除人的病根。即使他的本领再大，过了十几年也还是用得上。你如果不想用，就暂且把它存起来，别随便糟蹋了我的方子。”
这位朋友十分惭愧地向先生道了歉。
过了一会儿，先生说：“这恐怕也不是你的错，一定是那些对我的主张略懂一些的学生对你讲的，反倒耽误了你的理解。”
于是，在座的人都觉得汗颜。
释疑：
剜肉做疮之虑，是逐物也。认为心是那一团血肉，而非“空、静”去处。
先生良知光明，自然知道有此想法者，必是虽已知其说，但仍未证其实，痴心妄想而已。故先生以“稍知意思”形容之，
学问须行深，切莫总在文意间穿插，徒增口耳之资。觅得入心处，务要一门深入，不可错过。但凡能一门深入，余皆“茹以其汇”，所谓贯通者也。更莫知得一二，即“稍知意思”，就妄念作论，务求请教辩析于良师益友，勤于省察，进而亲身证悟，才不枉“修道”之名。
精讲摘要：
阳明先生说静坐的时候把好名、好色、好货，就这个病根逐一检查出来拔了，这是我的药方啊，真是去得人病根。更有大本事的人，过了十数年，亦还用得着。你要是不用啊，就收起来，别给我把本来的好方子糟蹋了。
批注：
①佐藤一斋说：“此工夫与《中庸》戒惧、《大学》格致同，戒惧期中和位育，格致齐治国平天下，所谓‘更有大本事也’，故阅十数年，亦宜用此工夫，不独在初头入手时事。”(《传习录栏外书》第二一八页）
②吾门稍知意思者。佐藤一斋云：“陆原静有引犬上堂而逐之之疑（第一六一条)。吾门稍知意思者，盖指原静辈。”
讲一个关于酒色财气的故事，故事的真实性我们不深究，只取其义理来讨论。
北宋大文豪苏东坡到大相国寺拜访他的好友佛印和尚，恰值佛印外出，苏东坡就在禅房住下，无意中看到了禅房墙壁上留有一首佛印题的诗，其诗云：
酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。
谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。
苏东坡看后，另有所思，就提起笔来在佛印的诗旁边附和了一首，他写的是：
饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；
不义之财不可取，有气不生气自消。
写完后，苏东坡次日就离去了。又一日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，来到大相国寺游览，他们看到了佛印和苏东坡的题诗，感到颇有趣，神宗就对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石何等高才，他随即应命，挥毫泼墨，写道：
无酒不成礼仪，无色路断人稀；
无财民不奋发，无气国无生机。”
宋神宗大为赞赏，也乘兴题写了一首，他写的是：
酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；
财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。
佛印的诗从个人养生方面来谈，提倡完全和酒色财气相绝缘，完全是佛家一派的思路。苏东坡的诗强调对待酒色财气关键是把握一个度，风格亦道亦儒，不过依然是局限于个人修身方面来谈。王安石和宋神宗则从酒色财气对国家社稷的正面作用方面来谈，肯定了酒色财气中所蕴含的积极因素.
净心斋笔录
2023年9月25日
