我们行善假如不先改过，就好像我们今天装水，这个水桶底下有一个破洞，上面一直在加水，下面这个洞都把福德、功德给流掉了。所以未论行善，要先懂得改过。改过最重要的一个基础，要先发三心：第一个是发耻心，第二个是发畏心，第三是发勇心。这是我们上一次谈到先发三心。
当然，善学之人体会到其中的道理，马上就把这个心给发出来了。人要发羞耻心。为什么？同样是人，古圣先贤可以留名青史，可以百世为后世的师表。就像至圣先师孔子，两千五百多年来多少读书人、多少的家庭、多少的朝代都因为他老人家的教诲，得到了幸福，得到了智慧、道德，所以孔子的一生给我们很大的启示。孔子能够做得到，每一个人都可以做得到。就像孟子所说的，「舜何人也，予何人也，有为者，亦若是」。孟子是亚圣，他不会骗人，他们是过来人。他了解到每一个人都有本善，都有明德，一定可以恢复。只要肯下决心改过，放下这些不好的习气，明德就可以恢复。
我们看这个羞耻心，还来自于孝道。《弟子规》当中讲，「德有伤，贻亲羞」，我们不能做了坏事，羞辱了自己的父母跟祖上。小的时候顽皮，当听到人家说，这个孩子真没家教，就觉得很惭愧，无地自容，赶紧收敛，赶紧回家。这个是羞耻心的根本，也是从孝心来的。
而且，我们每一个人首先要能「立身行道，扬名于后世，以显父母」。自己这一生要对社会有所贡献，让世间的人都说，这某某家的孩子有出息、有贡献。这个是让父母感到光荣、欣慰，也让自己的家族感到欣慰，这个叫光耀门楣。其实这是每一个人在我们五千年的历史长河当中，很自然提起的一种责任心。假如不能光耀门楣，是觉得很羞耻的事情。我们冷静想想，现在的孩子，他的人生目标有没有光耀门楣，有没有让父母感到光荣这样的目标？所以我们就要很冷静，我们再不教育好下一代，让他们的方向都走向于享乐、纵欲，那人类的未来就堪忧了。
一个人从小就有羞耻心，为父母、为家族去努力，他有根本自强不息的动力。不只为家族光耀门楣，我们今天学了圣教，要以弘扬中华文化为己任。当我们看到文化被破坏了、被误解了，我们觉得是我们的羞耻，我们没有做榜样，我们没有给世间人讲清楚，这个是我们的耻辱。
我们拥有五千年的文化历史，这是全世界的宝藏。五千年的智慧、五千年的经验、五千年的理念、五千年的方法、五千年的效果，全世界古文明只剩我们一个古文明。请问大家，古人比较有智慧还是现在的人？这个问题这么难吗？大家想一想，五千年来长治久安，家庭都是兄友弟恭，父慈子孝，五千年了！现在的人很聪明，都照自己的方法去做，结果呢？现在身心出问题。不听老人言，身心出问题。
再来，离婚率愈来愈高。你说现在的人很聪明吗？把自己搞得身心都疲惫，然后下一代教育乱七八糟。你看多少所谓先进国家，青少年犯罪率好高。他们还叫「先进国家」，有没有？一些都排在世界所谓先进国家数一数二的，他们的那些高学历的年轻人暴动、抢劫，怎么叫先进国家？所以现在很多的认知没有按照经典，看不准。你说看一个社会，青少年犯罪率跟离婚率越高，那个是乱邦，怎么是先进国家？可是大家要注意，这些青少年犯罪率很高的国家，现在全世界很多都跟着他们走，很盲从。他们教出来的孩子不好了，我们还跟着他们走，那真是没有办法用言语来形容。这有五千年的智慧他把它丢到垃圾桶里面，然后去走那个死胡同，真是死胡同。
大家注意去看那些先进国家，有没有办法解决青少年犯罪问题？所以他们现在都到东方、到中国来找方法。结果我们中国人、华人没有信心，还跟着他们屁股后面走。
我们中华民族到了要认祖归宗的时候了，不然，现在假如再不照古圣先贤的教诲，还是用功利主义教孩子，家庭的灾难不可避免。现在有一句俗话，可能每一个人都心有戚戚焉，叫家家有本难念的经。难在哪？难在我们不肯老实听话。你真肯听经典的话，没有那么复杂。其实就是把功利转成仁爱的心、孝心，整个人心就转过来。家庭、社会的灾难就化掉了。从根本看，事情不复杂，就是人心出了问题。人心靠什么？人心靠教化、靠教育。你不能用功利教他，你要用孝道教他、要用仁义教他，就对了。
面对文化承传，我们要发耻心。我们假如没有承传下来，对不起后代子孙，也对不起列祖列宗。真正读书人，「君子不耻身之贱，耻道之不行」。自己身分地位没有很高，他不会放在心上，他羞耻的是什么？古圣先贤教诲他的道，他不能行出来、他不能弘扬开来。这是君子。我们现在没有大车开，觉得羞耻；没有好房子住，觉得羞耻；没有名牌可以穿，觉得羞耻。这个羞耻心都颠倒了，那叫虚荣心，不叫羞耻心。
「不忧命之短」，不担忧自己能活多长，乐天知命，活在这个世间不能白来一遭，每天尽心尽力为这个世界着想、为民族着想，不忧命之短。担忧什么？「忧百姓之穷」，黎民百姓、亲朋好友，现在最困顿的、最痛苦的是什么？他所忧心的、他所努力的在这里，怎么样帮助亲朋好友离苦得乐，走向幸福的人生。诸位朋友，我们有没有把握帮助别人离苦得乐、走向幸福的人生？你们没什么反应。你们都笑不出来了，怎么引导别人笑？笑不出来是结果，原因在哪里？心有千千结。老实听话，依照经典，这个结一结一结慢慢就打开来了，不要再自讨苦吃了，不要再自找罪受了。天下本无事，庸人自扰之。所以谁最有福气？听圣贤、经典的话，肯放下不必要的烦恼、执着、强求的人，是最有福气的人。
【耻之于人大矣。】这个羞耻心的意义太深远。包含你在任何一个行业都要有一种使命感，像我在教育界，世间人不尊重老师是我的耻辱，因为我没有做出好的榜样。所以我这一辈子的使命是什么？我走在教育界了，振兴师道就是我的天命。没有振兴师道，就是我的耻辱，因为我以身羞辱了这一个神圣的职业。所以有一句话叫「教师是人类灵魂的工程师」，我不能玷污了这一个教师的身份。
同样的，医有医道，君有君道，太太有太太道。妈妈有妈妈道，今天我们不把妈妈做好了，那就把妈妈、把太太这么神圣的身份给羞辱了。所以人有志气，你走在哪一个角色、哪一个道上、哪一个行业，都要把它这个「道」行出来。不能行出来就是我们的耻辱了。能有这种心态，「知耻近乎勇」，你的勇气就出来了。这个是谈到要发耻心。
【要发畏心。】敬畏的心。
在古代，明朝沂州有一个读书人叫王用予。他刚好有一次在梦中遇到一个大官，这个大官是掌功名利禄的。他就问起自己这次能不能考上功名。这个大官就跟他讲，你的爷爷做人非常谨慎、朴实，积了一些功德，所以你本来应该考上的。这些故事都告诉我们一个真相：「积善之家必有余庆」，尤其大家现在能够闻圣教，那都是祖宗在保佑。我这一辈子好像已经不知道死过多少次了，自己常常就撞来撞去的，甚至于二十九岁那一年，开车在高速公路都开到睡着了，身体的状态就很弱，就是命比较短。
我记得那时候刚好师长看我的长相说，短命相。所以我现在是赶紧用功行善，我只要不弘扬传统文化可能命就没了，所以我很认命。假如我哪一天颠倒，不弘扬文化了，你们可要拔刀相助，要敲我一棒。「善相劝，德皆建」，提醒我，不然我就没命了。而事实上冥冥当中很多祖先在保佑我，把这一些关卡度过了。
所以我在课程当中常常跟大家强调，大家要认祖归宗。您祖上是哪些圣哲人你要清楚，因为你受他们的庇荫。而且你还要效法他们，把你们这个家族最好的德风要透过你传下去，这才对得起祖先。结果我请大家回去查，有朋友就说了，干嘛查，就把所有的人当祖先就好了。听起来好像很有道理，事实上是连认祖归宗都不肯。这么懒？连百家姓都不去查，然后还讲得这么好听。你直接受祖宗的庇荫，你都不感恩，还讲大话。就好像你都还不孝顺父母，然后就说「我把天下人都当父母就好了。」这么好的教诲变成你不孝父母、不认祖宗的借口。所以圣贤人教导我们都是有次第了。别说大话，我们的真诚、爱心都不能在自己最亲的父母跟祖先身上显现出来，哪有可能有真的爱心？「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德」，这违背道德、违背人性了。「不敬其亲而敬他人者，谓之悖理」，你不尊敬你的父母、不尊敬你的祖先，还去尊敬别人的祖先，那叫谄媚。
孟老夫子教诲我们，这个是正确的次第，「亲亲而仁民，仁民而爱物」。人，仁爱的原点在哪？在孝道，在「父子有亲」这个天性。你天性恢复了，亲爱自己的父母，很自然的这个爱心扩展了，就爱一切的人。爱一切的人再扩展，就爱一切的生命，仁民而爱物。告诉大家，现在有些人爱小动物爱得要死，然后对妈妈很凶，那叫欲望，那哪叫爱。是不是？那一只狗都会逗他玩，他高兴；他妈妈讲的话他不听，他就凶了，对妈妈凶了。所以没有经典，有时候我们判断事情判断不清楚，会被人家说得一愣一愣的。所以无形当中祖先在保佑。
刚刚跟大家讲到王用予，他本来可以考上，就是因为他的祖先爷爷积德。可是，他为什么这次考不上？因为他每次去庙里拜神，都是先求自己身体健康，先求自己考上功名，还有先求自己太太病赶快好，跟他白头偕老，从来没为他守寡的母亲求过一次福。所以神明很生气说：「你，都为老婆求，就没有为你老妈求过。」所以现在有一句俗话叫「娶了太太就忘了娘」，男人假如干这种事，就不能称大丈夫了，连父母，对我们最有恩的父母都不爱了，那不就是重色然后忘了亲娘了？也别怪这些男人，因为他们从小也没学《弟子规》，就怪我好了。我太晚懂这些经典的教诲，我很对不起这些男人，救驾来迟。
这真的，不是假的，「以祖宗之心为心，天下无不和之族人」。我们都是中华的儿女，都要为整个民族的同胞着想。自己颠倒妄想、随波逐流这么久，幸好还是祖上有德，遇到师长的教诲，赶快迷途知返，赶快耻心提起来，畏心也要提起来。所以，他都没有为母亲求，这个善根不够，降他两次，要延后两次才考上。他说：「那这一次考得最好的是谁？」他说：「是那个周吉。」王用予说：「他的学问不是很好？」「可是他的祖上六十年来积的阴德非常厚，还发很多善书，让人断恶修善，让一方的风俗改善不少，所以他是这一次乡试的第一名。」
这王用予就很惊讶，他认同最有学问的两个人都没考上。一个人是俞麟，是当地的孝子，他怎么会考不上？这个大官就讲，他是享有孝子之名，可是他的内心在侍奉父母的时候常常还有怨气。所以他这个是什么？是做表面功夫，内心里面不恭敬、不真诚，还埋怨父母，这个犯的是什么罪过？叫「腹诽」。就是在肚子里面在骂父母、怨父母，慢慢的亲情都愈来愈薄了，这个是他的一个罪过。而且他处事当中讲话还是太刻薄。由于这一些原因，他终生穷困潦倒，考不上功名。而且他还享孝子之名，还是享福，本来就没有积福，享了这些世间的虚名，还是把福给折掉了。
他说：「那另外一个郁从周呢？这个人年轻十几岁，下笔就可以写几千字的文章，这么厉害怎么没考上？」结果这个主事的官员就讲，这个郁从周，命中是十七岁考上秀才，二十六岁考上进士，四十五岁当大司空，这个都属于最高的官职了。五十四岁做少保（就是太子的老师），六十九岁寿终正寝。这一个人的福报够大的了，当皇上的老师，他祖上没有十代积德不可能。可是因为他文章很好，结果很傲慢，所以傲不可长，在《礼记•曲礼》一开始就讲。太傲慢了就开始折掉自己的福报，尤其讲话特别犀利，常常骂人骂到让人家无地自容。所以他现在神明记他的口过已经记了多少条？两千四百七十多条了。假如他再不改，他的口过超过三千条，他的命就没了。他福折完了，福禄尽了，人就要亡了。而且他的子孙会被打到乞丐的命，这祸延子孙，「积不善之家，必有余殃」。所以病从口入，祸从口出。诸位朋友，讲话要很谨慎，不只会给自己招祸，还会给谁招祸了？连子孙都被我们给拖下水，所以这个故事给我们很多启发。
古人有一句话讲得好，「有一念而触鬼神之怒，有一言而伤天地之和，有一行而酿子孙之灾，皆须慎之」。这些念头、一言一行都要谨慎，不然会祸延子孙。这个事例就让我们了解到，积阴德要从积口德开始，多讲劝善的言语、柔软的言语、利益人的言语。不要讲刻薄、不要讲伤人的言语，不要讲是非这些言语。【重则降之百殃。】你看还殃及子孙。【轻则损其现福。】自己当生这个福报都折掉了。这个要敬畏，我们的一言一行都有天地鬼神在记录。
接着讲：【闲居之地。指视昭然。吾虽掩之甚密。文之甚巧。而肺肝早露。终难自欺。被人觑破。不值一文矣。】其实人就是聪明反被聪明误。其实人哪可能隐瞒得了？不要说天地鬼神了，也隐瞒不了有德行的人、有修养的人。我们在那里掩过饰非，其实是什么？不是聪明，很可能把自己这一生最好的贵人给错失掉了。我们在掩饰过失，这些跟我们有缘的、有智慧的人说，「算了，不要强求了。」我们都这么爱面子了、这么掩饰了，他再点我们不是让我们跟他结怨了吗？敬而远之就不讲了。所以有福气的人是什么？「过能改，归于无」。这些长辈、有德行的人一劝我们，我们马上听话，还给他鞠个躬，「谢谢你，你是我生命中的贵人。我下一次再犯，您一定要提醒我」。反而是这个肯认错的态度，是真正改造了自己的命运。
有一段话非常好，「天降之福」，上天要降福给这个人，「先开其慧」，先开他的智慧。「天降之罚」，上天要降罪给这个人，「先夺其魄」，就是这一个人他的大罪报要现前的时候，这个人会魂不守舍，印堂发黑，都有征兆。其实现在人比较迟钝，为什么迟钝？欲望太多。又要想这个，又要要那个。东西也要、人也要。欲望太多，脑子不是很清楚。大家有没有这个感觉？比方说，你在上班的时候突然想吃冰淇淋，然后就在那里「怎么还不下班？」那个时候你办什么事都办不好，欲望。你看那个男人看上哪个女人，那几天就魂不守舍了，就在那想，梦里也在想，魂牵梦萦，怎么会有智慧？所以这个「欲」很厉害。这个人一有欲求的时候，他的精神状况就不灵敏了。
刚刚这一段话讲到的：「天降之福，先开其慧」，来，我们来看一看，我们像不像上天要降福给我们的状况，我们一起检查一下。「惭愧」，面对自己的过错生惭愧心；「奋发」，发奋图强，不再自甘堕落了；进而「改过」。「惭愧、奋发、改过」，这样的态度出来，「皆天开其慧也」，上天要开这个人的智慧了，进而降福给他。「悠忽」，没什么精神，恍恍惚惚；「昏惰」，昏昏沉沉，看电视都看到睡着，听人家讲话也可以听到睡着，还有看书一看就要睡着，「悠忽、昏惰」。「自欺」，好面子不肯承认错误、不肯反省，这自欺，自欺是最可悲的了，「自欺」；还有「饰非」，掩饰自己的过错，不承认。「皆天夺其魄也」。
大家注意去感受一下，比方说一个人一直自欺在掩饰，最后他会心神不宁，最后会脑神经衰弱，真的就会魂不守舍。所以我们自己要会帮自己算命，我们现在是愈往上天要开我们的智慧、福报的方向去走。神明、有智慧的人，我们是骗不了他的，何必做这样的事情？甚至于最后掩饰不了，东窗事发了，「不值一文矣」。所以古人为什么说「谨慎为保家之本」，谨慎才能保住你一生的清誉、一生的名节。一不谨慎，一失足成千古恨。不只自己千古恨，你本来在社会当中很有地位、很有名望，结果做出了违背良知的事情了，全家都羞辱。甚至什么？比方说，我们在教育界做出了违背教师良知的事情，最后连整个教育界都被我们拖下水了，自己一家人都不敢出去见人。现在这样的事情不在少数了，很有名望的老师、校长或者是医生，这一些一般在人民当中很尊崇的行业，最后做出了严重的违背道德的事，「不值一文矣」。所以我们的名节不只是属于自己的，还属于所有爱我们的人，还属于我们这个行业，还属于中华民族的。
所以告诉大家，积功累德最容易的是华人。你做得好，人家说：「中华民族的儿女真好。」十几亿人跟着你沾光，这个积功累德容易。我觉得很高兴，自己做得好，十几亿人都沾光，这种事多划算，是不是？反过来看，自己做得不好，十几亿人都被我们拖下水。人家一看，怎么在机场讲话这么大声，这么没有修养？怎么在旅馆里面当他们自己家一样，讲话这么吵？所以积功累德，华人容易；造作罪业，华人也容易。没有关系，我们破釜沉舟，这一生为民族做好榜样，不羞辱整个中华民族，就对了。
总结：
1.家长需尽早给孩子讲因果故事培养敬畏心，“积善之家必有余庆”，如王用予因不为守寡母亲求福，功名延后，体现不孝损福。
2.认祖归宗与爱心次第：要感恩、效法祖先，爱心始于孝道（“亲亲而仁民，仁民而爱物”），反对以“爱天下人”为借口不孝父母，批评对小动物好却对母亲凶是欲望。
3.口德与积善重要性：俞麟表面孝内心怨致穷困，郁从周傲慢口过折福祸及子孙，强调“祸从口出”，积阴德先积口德，慎言免招祸。
4.改过与名节责任：人难掩过失，需惭愧、奋发、改过（天开其慧），反之悠忽自欺（天夺其魄）；谨慎为保家之本，名节关乎家人、行业、民族，华人积功或造业皆易，需为民族做榜样。
