读到一则分享，其中写到：

“【一定要让善良在自己的心里生根】一早在网上看到了这个新闻，据说事主一方的夫妻：一个是公务员，一个是教师，女孩坚决不和解。

我不知道这对公务员和教师夫妇想干什么，无论在佛法、道法还是圣教上，这都叫造业。业因恶而生，是可以一代代地传下去的，必然在自己和子孙后代身上遭报应的。

前不久，我看了一个小孩的命盘，身体有些残疾。我就问孩子家长，祖上是否有当官的和当兵的，家长自豪地告诉我说都有。于是我心里就明白怎么回事了，祖上杀业太重，报应到子孙后代身上来了。这样的事自然不便多说，换一个角度说一些别的方向的话。

太凡一个人20岁之前过的不好，是父母及三代以内的祖上积功德不够；一个人20岁～40岁过得不好，三代以上的祖先积功德不够；当然，40岁以后自己过得不好，因为自己积阴德不够，善良没有生根、没有生缘。

当一个人遇上困难叫天天不应、叫地地不灵的时候，可以百分之百肯定，他此生没有结善缘。比如高铁上的那对夫妻结的是恶缘，播撒的是业的种子，并由此可以推断她们平常的为人处事。人在做、天在看，最终必定害人害己害子孙。

我看到另一个故事，一位女士上飞机以后担心自己小孩的哭闹会影响到别的乘客，就主动先挨个招呼，并给每个乘客发了糖果。这也是播种善良、结善缘，同时让善良在孩子的心里扎根。

在此再重复一次：善良结下的善缘叫德；恶行结下的缘叫恶缘，是为业。德可以化为福一代代传下去，业可以变为祸同样可以一代代地传下去。前几天我写的《善良和善良结下的善缘可以帮助我们穿越人世间一切苦难乃至生死》，是我自己生命的经历和体验的总结！”

读到一则分享，其中写到：

“君子不器，道之为大。

博通是为了追求道，

避免陷于学术分工的泥淖而不能自拔。

器是用来载道的。

要追求的是道，不是器，

就像人吃的是饭，不是饭碗。

器，各有各的用途，

如果泥于专业分工，不知会通，

机械理解，固执己见，

就会因为追求器，而把自己也变成了器。

机械有余，权变不足，

专业大忌，难握大局。”

读到一则分享，其中写到：

“生活就是用温暖的方式

记录那些点点滴滴美好”

合上一本书，其中写到：

“今天的闽江上游的闽北地区的方言中“闽”与“蛮”同读“MAIN，抑或是上古时期两者概念混同的一个特例吧。””

““闽”和“蛮”同义，指东南及南方的部族。//“粤”与“越”古代通用，意谓今天的南方大部分地区在古时皆为越地，包括今天的广西以东，绍兴以南的广大地区。秦汉之际，“百越”的泛称由此得来。”

“无论是生活在虞夏时期的越，还是商周以后的七闽，抑或是先秦时代的闽越，还是汉唐时期的后闽越时代，福建地区早期的先民一直以其特有的方式和习俗生活在这片土地上。”

“闽赣边境和闽浙边境分布的武夷山、鹫峰山和太姥山不仅巍峨云汉，且逶迤绵亘、连山如屏，将两省的河流剥离开来，造成了自古以来福建出入境外的交通不畅。”

“唐前闽北地区的出入境路线按官辟的时间先后依次有四条：从崇安过武夷山的分水关进入江西的余干水沿水北上；经浦城往北过仙霞岭入浙江江山沿水北上；从浦城往东逾柘林入龙泉沿水东上；经光泽过武夷山的杉关入江西南城顺水而下至南昌。”

“闽东，以善习舟楫的越人习惯来看，闽江流域的闽越人和瓯江流域的东越人自古以来就是同宗的族亲。陆路来往路线主要是经丽水、龙泉逾柘岭入浦城。”

“闽西，主要有三条：经虔化县北梅岭过甘家隘入闽西建宁；经石城过站岭隘入闽西宁化石壁村；经瑞金过新路岭诸隘口入汀州。”

“闽南，从福州经泉州、漳州、云霄、诏安而达粤东揭阳（今潮州）的线路。//诏安县西南闽粤交界处的分水关是天然的交通隘口。//从民系和语系来看，漳州和潮汕地区同属福佬民系，同属闽南语系（潮汕地区属闽南方言次方言），当地居民构成主要是由汉人移民和当地的俚人和驼越。//从闽南和粤东的行政区划来看，二者实为闽粤之边隅，互有所属。//同一隶属的两地必有可通的驿道相连，这也是闽南和潮汕古时就有道可行的力证。//亦可由闽西入梅州后到达潮汕。”

“陈支平，“福建六大民系”：北方的少量汉人，极有可能于周秦时期开始入闽。//秦汉以来，随着闽地进入华夏行政版图，进入福建地区的汉人开始日益增多。”

“征战入闽；罪徙与流放入闽：福建地区至孙吴时迎来一个发展的大好时机，这一切是以从接收大量的罪民与流放的汉人开始的。//孙吴遣送罪民至闽的政策名为惩治犯人，却使闽地增加了户丁，促进了垦田拓荒，加快了农业生产的步伐；避乱入闽；释道入闽：左慈，葛玄，郑思远，葛洪，陶弘景等皆为富有文采的炼丹访道之人，他们相继入投闽东的霍山，或为修炼，或为采药，或为炼丹。”

“终唐至五代，福建地区先后置有建（618年）、泉（622年）、福（623年）、漳（686年）、汀（736年）、镛（945年）、镡（946年）等七州，含及今天的福建全境。”

“闽地流行的谚语“欧阳独步、藻蕴横行”就是本邑对其（欧阳詹与林藻）的褒奖。”

“唐代福建地区的进士中，像林藻、欧阳詹、周匡物、邵楚苌、王棨、黄璞、徐夤、黄滔、翁承赞等都可称得上福建地区的一流文学家，皆有诗文流传。”

“陈元光，随父入闽平乱，父卒后代领其职，因有功，被委任为漳州的首任刺史，被当地民众尊为“开漳圣王”。”

“林嵩“周朴诗集序”云：“高傲纵逸，林观宇宙。视富贵如浮云，蔑璋如草芥。惟山僧钓叟，相与往还。””

（“宋前文人入闽研究” 晁成林著；南昌：江西人民出版社）

由着前文里的“林嵩”和“周朴”这两个人的名字，搜索一下。

林嵩所撰的“周朴诗集序”：

“颜子圣声，与日月而不尽。黔娄贫誉，等江河而共存。於戏！先贫俱足，亦颜黔之流，而能于诗，惜哉！不雍容金马门，踧踖宣尼户，乾符七年，闽城殒贼，悲夫！先生名朴，字见素。生于钓台，而长于瓯闽。与李建州频方处士干为诗友，一篇一咏，脍炙人口。𬸚𬸦屈轶，祥瑞皇家。迂僻而贫，聋瞽不重。高傲纵逸，林观宇宙。视富贵如浮云，蔑圭璋如草芥。惟山僧钓叟，相与往还。蓬门芦户，不庇风雨。稔不粳，歉不变，晏如也。诗人张为尝贻先生诗曰：“到处只闭户，逢君便展眉。”闽之廉问杨公发李公诲，中朝重德，羽翼词人，奇君之诗，召而不往。或曰：“达寮怜才，而子避之何也？”先生曰：“二公怜才，吾固不往。苟或见之，以吾之贫，恐以摄假之牒见黦耳。”亦接舆于陵未能加也，松蟠鹤翅，泥曳龟尾，一邱一壑，宽于天地。先生为诗思迟，盈月方得一联一句。得必惊人，未暇全篇，已布人口。有僧楼浩，高人也。与先生善，捃拾先生遗文，得诗一百首。中和二年冬十月，携来访馀。且惊且喜，馀欲先生之文与方干齐，集毕遂为之序。小子以词赋博挂投，文非所业。但直举其美，文作者。”

《唐才子传》卷九：

“（林嵩）嵩，字降臣，长乐人也。乾符二年礼部侍郎崔沆下进士，官至秘书省正字。工诗善赋，才誉与公乘亿相高，功名之士，翕然而慕之，有诗一卷，赋一卷，传于世。”

“霞浦县志”：

“林嵩，字降神（又字降臣），霞浦县州洋乡赤岸村人。乾符二年（875年）登进士第，任秘书省正字，是今霞浦县考中进士的第一人。后经福建道观察使李晦推崇，以品学兼优“闽中之全才”上报朝廷，由僖宗赐给更改乡为“劝儒”、里为“擢秀”，蠲免一门征徭、永荫历代子孙。中和元年（881年）元月，爆发黄巢为首的农民起义，林嵩弃官司返回故乡隐居灵山中，日以赋诗自娱。

在此期间，他在太姥山麓的蓝溪上修建的蓝溪桥，已被历代志书所记载；他所撰写的《太姥山记》，也成为现在研究福建摩尼教的重要文献。隐居三年后，改文就武，最后官至刺史，独揽一州军政大权。他廉洁奉公，勤政爱民。晚年辞职回家，先后隐居于岱村和梨溪畔。林嵩词赋在唐朝很出名，所作的《华清宫》、《蓬莱山》、《九成宫避暑》等赋，文辞华丽，寓意深长，很受当时文人学者的仰慕。他所著诗、赋集各一卷，被收录进《新唐书·艺文增》和《全唐诗》、《全唐文》。”

《唐才子传》卷九：

“（周朴）朴，字见素，长乐人，嵩山隐君也。工为诗，抒思尤艰。每有所得，必极雕琢。时诗家称为月锻年炼，未及成篇，已播人口，取重当时如此。贯休尤与往还，深为怜才。而朴本无夺名竞利之心，特以道尊德贵，美价益超耳。乾符中，为巢贼所得，以不屈，竟及于祸，远近闻之，莫不流涕。林嵩得其诗百余篇为二卷，僧栖浩序首，今传于世。周朴山林之癯，槁衣粝食，以为黔娄、原宪不殄天物，庶足保身而长年。今则血染缊袍，魂散茅宇，盗跖不仁，竟嚼虎口，天道福善祸淫，果何如哉！古称饰变诈为奸轨者，自足乎一世之间；守道循理者，不免于饥寒之患，杀戮无辜，乱世之道。每读至止，未尝不废书抚髀欷歔也。”

《唐诗纪事》卷七一：

“(周朴)性喜吟诗，尤尚苦涩，每遇景物，搜奇抉思，日旰忘返。苟得一联一句，则忻然自快。尝野逢一负薪者，忽持之，且厉声曰：“我得之矣，我得之矣。”樵夫矍然惊骇，掣臂弃薪而走。遇游徼卒，疑樵者为偷儿，执而讯之。朴徐往告卒曰：“适见负薪，因得句耳。”卒乃释之。其句云：“子孙何处闲为客，松柏被人伐作薪。””

最后这个故事，在合上的书中也有记载。如是，这时这么一番在文字之间的穿梭，很有些似那时那番在树丛之间的行走。如是，从网上的关于林嵩的一篇今人文章，读到地方上的林姓人口众多、以他为祖、他当年活到九十六岁，似看到他的善。

大路那边的那几树红花，确认了是凤凰木。在走近前去之前，先是在地上见到凤凰花的红缨，这红缨让自己抬头探望，看到了树上开着的花。这红缨引着自己去到那些树下，仰头。在路途上，从那棵白兰树上摘下来两朵待开的，轻轻握在手心。

低徊夷犹，宿北姑兮

---2023年05月10日

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（以前写的文字，在20220802的这个早上，想起来要以卷积的方式与新的文字交织在一起。过往随文的附图，就不去管它了，去掉好啦。对于自己而言，最有味道的，始终是文字。一天一篇吧，读一遍，修订下错别字（若见到）。）

拂拭尘埃（一二七） 2020.10.18

那地上，躺了一只蝴蝶，一只残缺的蝴蝶，在白兰树和勒杜鹃下的地面上。那儿既有白兰的暗香，也有勒杜鹃花的艳红，旁边还有一棵挂着果的香蕉树。那蝴蝶像是已经死了很久，见到它时，还是忍不住停下脚步，弯下腰将它端详。秋日，陪伴着落地的枯叶，这残缺的它，显得刚刚好：生命即是这样，有绽放的时刻，也有凋零的时刻。

停留一会，见到了它在动，它只是在那里趋近于凋零，这让自己觉到一种什么，愿意更多地停留一会，就当是陪在边上一下，见证它最后的时刻。小黑从别处跑了过来，将它的鼻头凑到它的近旁，它闻到了什么呢？能够被自己感知到的只是它的鼻子的须大概碰到了蝴蝶的身子，那蝴蝶在轻轻地动着，响应着那触动，却已无力远走和高飞。

去爬山，和J君。在公交上朝那去的时候，见到了一个妈妈带着两个儿子，那一双儿子穿着同色调的衣服，那妈妈穿着浅色的短袖，这一家三个坐在了后面。又见到了一个妈妈带着一双儿女，那一双儿女穿着浅色的衣服带着浅色的帽子，那妈妈穿着深色的衣服带着深色帽子，这一家三个坐在了我的眼前。姐姐坐在了对过，独自。妈妈和弟弟坐在了这边。

弟弟有很多话说，在他听到后面的小孩说话的时候，他提请妈妈注意，那儿有小孩坐在后面。最有趣的还是，在某个时候，他挥挥手，跟对过的姐姐，打招呼说着：HI。姐姐茫然地看着他，没能进入他预设的场景。那两家人都和自己一样，在山脚处下了车；那两家人都和自己一样走在了如菜市场一般人多的人行道上，朝那山在的方向去。

J君在人多人少的分界处，朝自己挥手，让自己一下子觉到完全另样，不再是走在攒动的人群当中。由他领着，只是走大路，走着走着，没几百米之后，竟然就走到了人烟稀少的地界，却有宽敞的大道，这是自己最喜欢的走路环境啦。他说前面的坡会有些陡，倒没怎么觉得，或许因为两个人一直在说着话，或许因为那坡真得就不怎么陡。

两边的风景没怎么关注，两边的鸟鸣没有留意听到，偶尔地不知哪里传来一股香味，那是山间淡淡的香，也许是花香，也许是叶香。视野相当开阔，能够看到边上，处于下方的林立的高楼大厦，却因为树木的繁盛，可以不被阳光所直射，虽然这会已经没有了早晨觉到的那种微微的清凉，倒也不怎么觉到热。他觉到有点热了，许是早上跑了步的缘故。

他预先申明了走多久，那个时段在自己看来就是走出去一个小时不到，这不是自己所预想的，却也能够接受。毕竟他还年轻，早上也跑了步，中午饭是该到点就吃的，不像我，我可以一直走，走到天昏，无需吃饭。凡事总有第一次，上一次他带自己进了山，也就是进了山门。这一次，好歹已经入了山里，走着走着，很有点走在岳麓山上的那种感觉。

往回走着的时候，他和夫人通着话，确定好时间和地点。一路上，他有通话，说是有个朋友过来了，说是约他这会上山，然后他反约对方先一起吃了饭，再去爬山，最后他落在了对方先去爬山，下来后晚上一起吃饭。到饭店，他夫人Q君在那已经等候一阵，说起刚才那个电话，那是她的老乡，两口子共同的朋友。她站起身来，出去给对方电话力劝。

结果就成了。在他们三个来之前，我们三个正在闲话：她因为跑步，结识的人上到六七十岁，下到九零后，在正负二十年的范围；我结识的人大致在正负十五年的范围，她的范围宽出许多。等他们三个到了入座，好嘛：两个东北人，两个湖北人，两个湖南人，年龄跨度在六零、七零、八零和九零。喝到高兴了，会发现，其中两位的父亲与我同年。

他们三个一起是上半场，我们三个继续着更长的下半场，聊到天近黄昏，全是各自身上的事，甚少涉及旁人。记不得那是什么时候，他讲了他和她的一些故事，当时让自己很是好奇，她比他年长八岁，那一次说好了等她下次来的时候，我去拜会他们两个，听听他们两个的故事。她接下的那次来到，自己没能赶上趟，是许久后才见着他们两个，首次。

那次的见面，先前的那份好奇已经淡化许多，所以很多并未提及，直到这次。在他们三个的参合带来的气氛高企之后，在三个人可以静下来坐在那聊点什么的时候，重拾起过往尘封的一些东西。比如：他说过，有一次也许是她的生日什么的，他在外地，赶着回去见她，虽然喝了些酒，还是独自上了路，结果出了车祸，小车翻转九十度躺在了路面上。

他说他忘了什么时候对我说过这事，她这一次可以给那事做一个注解：就因为这个，她觉到了她在他心中的份量，才做出了与他走到一起的决定。在那之前，两个的第一次认识，是他陪表哥去和她见面，那是别人介绍的她和他表哥的约会。第二天，他路过她开的店，进去和她寒暄聊天。他说他第一次见她的时候，觉到她和他自己的年纪相当。

她说她起先根本没有把他看着自己的婚嫁对象，只是当着个小弟弟，可以一起玩的。她说她和他第一次约在街头路边吃烧烤喝啤酒，最后喝了很多，但她觉到他那小气样：每次要酒，都是两瓶，一人一瓶，不像她所习惯的，一上就是一件一箱的。她说起来，绘声绘色，说：瞧你这小样，看谁喝过谁。那一次他们究竟喝成怎样？桌上无人问及。完成于2020年10月18日。