合上了这本书，再翻翻，将一些抄写下来。
“神话思维可以指导实际层面，就像我们在家里修理东西能改善家居一样，，，它综合了所观察到的众多元素，从中创造意义，就像在家中修理东西时，使用手头的物资，赋予它们另一种意义，也即，与它们最初的用途完全不一样。”
“西方文明受到威胁，在我看来，最主要的原因是人口爆炸。，，，人口爆炸的灾难会影响全人类，但西方国家和日本最冤枉，因为他们都没有责任。，，，无论蘑菇还是古董，最让我乐在其中的是识别、欣赏眼前的珍奇，有时要下一番苦功夫才能认出某种蘑菇或某件古董。”
“今天，这些琐事俨然成了遥远的回忆，这样的心态越来越普遍，，，于是就想把自己变成一个收藏馆，唯恐流传给下代的东西不够全。谁能预料？或许我们落下的东西正是下一代觉得好的。”
“你不得不承认，关于人类的本性还有很多未解答的问题。你会说，这是人类学的使命。遗憾的是，或者幸运的是，人类学并不能回答所有的问题。，，，回顾过去，今人所最敬仰的东西，比如文学和艺术，未必是当时的人们最喜欢的。因为一旦发现了新鲜事物，人们往往就急着改变。”
“世阿弥说，一个好演员要学会像观众看舞台上的演员一样看待自己的表演。，他把这称着“遥远的目光”。我觉得它很能代表人类学家看待自己所处的社会的方式：跳出这个社会，以旁观者的眼光，从空间和时间上冷静地审视。”
“人应当承认，自己在自然中的位置微不足道，自然的丰盈远超他的想象，人创造的艺术作品永远无法与一块矿石、一只小虫或一朵花的美相比。，，，可我们已经失去了发现美的能力，不再知道什么东西值得看。”
“工作并不比无所事事愉快，但至少工作中不会感到时间流逝。，，，二十年、三十年以后，一切都化为如烟往事，，，，我的著作里始终贯穿着一种唐吉诃德的精神，，，唐吉诃德精神的本质是一种偏执式的热忱，想在当下寻找过去的痕迹。”
下午，在抄写下这些之前，下楼去小菜店买点肉，晚点要给你弄辣椒炒肉。出电梯的时候，遇见另部电梯里走出一位，看过去，是认识的，谁的爷爷。两个人并排走在长廊上。问他是什么时候来的，说是来了一周。问他是他们是儿子回去接来的，说他是自己来的。我问的是他和老伴两个，他回的是他自己，这让我觉到细微的差异，不禁乱猜：莫非，老伴，，，？有段，儿子回去了很有一阵的，那时她应该是病得不轻。哎，暂时的捕风捉影，日后自然见分明。
早上，带着小黑在外面溜达。跟在它的后面出了小区。那会，我在想着点什么、回头需要在屏幕上展开搜寻；那会，我看到头顶上的云的花纹很有特色、一会找个位置将它拍下。前面远处一位女子牵着狗走过，小黑看到了，不紧不慢地过去。在我有所反应之前，她将狗扯起抱着，小黑接近她了，她像是怕小黑咬她般，迅疾地跑开。
小黑倒没追去，因为我在一再地喊？路上有顶帽子，当然是她刚才应急时掉落的，跑去把它捡起，因为见到那头好像有辆车正要过来。小黑跟随着我来到了她的身边，把帽子递过去，两个人的面孔到了最近的距离，她张嘴了：我就不能理解你怎么总学不会牵狗绳？！
赶快从她身边小跑着离开，带着小黑。与她反向地，走去那天桥。刚才发生的这意外，让我还有点懵，不过倒是没有上次遇见她时的那种倒霉感。甚至有点好奇：她的那只狗今天蛮意外的，始终没有听到它叫，估摸是它始终都没有看到小黑？小黑也没平时那般凶。
过了天桥，遇见了另位女子牵着一只狗，那只狗见了小黑，想要靠近，牵扯着主人，主人用力扯住，牵着它走开了。小黑看着那狗，没有什么动静。晚点，又遇见一位女子牵着一只狗，那只狗见了小黑，想要靠近，牵扯着主人，主人用力扯住，牵着它走开了。
这位脸上显出了恐慌，让我以为她是怕两只狗打起来，而我自己的估计是那只狗想跟小黑玩，不过小黑暂时还没显出想跟对方玩。不管怎样，这一连串，让我换一种眼光来看待这些个的相遇：每个人对于没有牵住的狗，会有不同的考量：在我，这表明那主人担保这狗是不会惹事的；在有些人，这表明两只狗相遇是可能出状况的。
就像有一次，遇见一位妇人牵着一只狗。小黑要上前去和对方玩，那妇人笑着，很温和地说出：我这狗会咬的。如是，她清楚她的狗，我还是纵容小黑走近前去了，两个打了招呼，正有些得意：看来，那狗见了小黑，并没有表现出她说的凶。就在这时，那狗突然吼起来了，小黑吓得往后闪，被吓笑了，对她说：果然，挺凶。
还有，就是人家被牵住，小黑快速跑过去跟人家打架的可能。其实，这些个在预先，若是自己注意到了的话，是可以及时察觉到小黑的异样，赶紧用绳把它拴起的：它会有一个盯住的动作，它会有一个扭头过来看我的动作。对方的体型，大致会跟它差不多，或者要稍稍大一点点。很大的，它预先就怕了，自己就会想要绕着走开。
更妥当一点的做法则是：没有遇见狗时，让它自己走；远处见到有狗被牵时，把它牵起；远处见到有狗自己走，让它自己走；远处见到人多时，把它牵起。狗咬狗的事，其实没啥好担心的；让人担心的是：有些人因为怕狗，会做出过激响应，难保不会引发意外。
遇见那位女子，实际是因为狗和狗的遇见，就总会要莫名地进入紧张状态。那么：我要为了避免这不愉快而每次都牵住小黑吗？也是是也不是。我有很多种方式来设法预先避开这种相遇的，只要设法将小黑自由自在行走的时空，与她家的狗出门的时空，区隔开来就好。
就像这一次在第一时间我所检讨的：今天自己出来得有些晚了。就像昨天那书中写到的：每个人都有自己的倾向。有的人，你更喜欢一些，你自然会想要走得近些；有的人，你更不喜欢一些，你自然会想要离得远些，不管怎样，喜欢或不喜欢，大家应该做到和平相处。
那天，走在山上，听着空中传来的响声。抬头看去，头顶上的那些高压线在晃动着。数了数，六根线（另外两根辅助线不算），想到的是：两座铁塔和这六根线，结合到一起，算是构成了一架六弦琴？只是，那声响，不似琴声，倒似风箱发出的声响。不管怎样，虽然走在那，总觉到有些局促，有些恐慌，却总不免要把它们设想成：空中走过的风，在弹奏着。如是，这架六弦琴多少显现出了天人合一。
昨天，也是早上，去楼下菜店买点吃的。东西已经选好了，收银的动作就要完成了。临时瞥见了一样，过去把它取了来。对面的小伙子，需要口算前面的小计与后面这样的加总。他嘴巴里念叨着两个数字，无论是他还是我都没有念叨出加总后的数字。找零到手的时候，虽然感觉到有误，但我没有细查。回到后，才来细查，果然是有误。
起先，是推测这小伙子不比街上的有点年纪的商贩那般善于口算；然后，是得了一个启发：和人打交道的时候，最好一次只涉及（说和或做）一件事，一次将两件事纠缠在一起，会容易出错。如是，一个小小的口算出错，在会计上是件大事，给自己带来大大的收益：方便到别人，比较有利于自己；给别人添乱，可能会损及自己。
如是，昨天的和今天的结合到一起，促使自己有了一个小小的新想法，去试着在行为上做出些小小的改变。WALK THROUGH IT。
矫兹媚以私处，愿曾思而远身
---2023年02月01日
===
（以前写的文字，在20220802的这个早上，想起来要以卷积的方式与新的文字交织在一起。过往随文的附图，就不去管它了，去掉好啦。对于自己而言，最有味道的，始终是文字。一天一篇吧，读一遍，修订下错别字（若见到）。）
拂拭尘埃（二十八） 2020.04.25
窗户外面，日光在漫射着，一改前两日的阴雨。乌鸫的鸣唱，嘹亮而清澈，更甚于昨日。这个早上，在睁开眼睛之前，先还是隐隐地听到了那熟悉的声音。想了解更多关于乌鸫的东西，在搜索栏里输入了“百舌”，这是先见到过的它的一个别名。见到的文字很多是日文的，见到的图片是伯劳的，噢，搞错了，从国际转到国内。这才又见到乌鸫的文字，和全身黑色的鸟的图片。
读到了一条介绍：“立春后呜叫不已，夏至后停止鸣中，十月过后就冬眠了。它居住在树林和洞穴中。”先前怎么没读到？想起来：有一次自己在小公园里听到那声音，声音是从高高的树上，枝叶繁密的地方传来，试图找了一阵，没有找到；那一天是阴雨着的天；那一天小公园里没什么人在；那一天，它一直在唱，唱个不停，没完没了，高亢悠远；那一天，是在刚刚立春之后吧？
然后，就是细细品读《百舌吟》：“晓星寥落春云低，初闻百舌间关啼。花柳满空迷处所，摇动繁英坠红雨。笙簧百啭音韵多，黄鹂吞声燕无语。东方朝日迟迟升，迎风弄景如自矜。数声不尽又飞去，何许相逢绿杨路。绵蛮宛转似娱人，一心百舌何纷纷？酡颜侠少停歌听，坠珥妖姬和睡闻。可怜光景何时尽，谁能低回避鹰隼？廷尉张罗自不关，潘郎挟弹无情损。天生羽族尔何微，舌端万变乘春辉。南方朱鸟一朝见，索寞无言蒿下飞。”
好一句：“一心百舌何纷纷”， 转到唐代诗人刘禹锡。一直有个悬念：先前在吉首的博物馆里见到过他的《竹枝词》，但是一直没搞清楚他和湘西有啥关系。这次顺带找找解答，读读关于他的介绍，有：“刘禹锡深信道教，在很多年以后他还说，写诗的人应该“片言可以明百意，坐驰可以役万景””这句片言和坐驰所描述的景象，一下子让自己联想到自己身边的一位修道之人，这句用在他身上似乎很恰，巧的是他也姓刘，他是刘禹锡的久远的后裔，也说不定呢。
记下：白居易所言：“彭城刘梦得，诗豪者也。”；记下：刘禹锡在朗州近十年。朗州在哪里？找找，首先遇到的是“刘禹锡的陋室”这样一篇文章，这才想起来，小时候的课本里的那篇“陋室铭”，原来正是刘禹锡的大作，一阵惭愧，自己早把这个给忘了。打开这篇文章，读到了“笔者认为，朗州（今常德市）才是刘禹锡笔下真正的陋室。”朗州就是常德，常德就是朗州，既陌生，又熟悉。
有趣。继续往下读，遇到了：“德山为五十三福地，又是德文化的始祖—善卷隐居的地方。”一句。得，善卷原来在此。同伴和我，曾经在一座不高的山（二酉山）里，几次地遇到这个善卷留下的足迹，最后是在一个亭子里，遇到了善卷的一座高大威猛的雕塑。那会，同伴爬上台座，虽然长得高大威猛，并且还有几分与这善卷神似，站在善卷的身边，他恰似小鸟依人。那喜气让我戏称他为善书。
“德山”二字，在禅宗的故事书里，肯定是见过很多回了，不知是否两下的德山指的是否一会事，且留待下次探究。这一连串的勾连，让自己带着几分兴奋，在记忆的思绪中，翻箱倒柜，找出来几张旧照片：刘禹锡，诗豪，一个几分似屈原的文人；善卷，德文化的始祖，一个几分是神人的文化符号。这两个传奇似的人物，就这样，在乌鸫的鸣唱声的引导下，栩栩如生地来到了自己的记忆空间。
很有趣的一个漫游，终于为起始于自己在那面墙的前面遇到的：“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”这首《竹枝词》时的那个悬念，画上了一个句号。更准确地说，不是个句号，而是个逗点。一个悬念似是而非地被去除的同时，更多的悬念纷纷涌出：这一首，刘禹锡是在何时，何地，什么情境下所作？与善卷粘连在一起的德文化，指的是啥，有哪些内涵？完成于2020年04月25日。
