我取了两本书，其中一本是上周看了一半的，其中另一本是我准备撕掉塑料皮来看的。看过来，你问看了的这本不是买了吗，是，我打算把剩下的一半看完的。盯着我，你的意思大概是不能这样吧，把没拆开的给拆开。管它呢，虽然是第一次，我觉得拆开是合适的。

问题是：拆开之前，以为是全新的；拆开之后，以为是自己翻过的，只是在哪里翻的，就是这里吧？想不起来了。倒是翻开的页面提醒了自己。管它呢，从头读起吧，感觉很不错，很多句子觉得挺妙的，干脆就在这会抄写下来得了，省得回头又找不到和或忘记了。

“行走不是体育。，，，行走者会告诉你他走了哪条路，哪条小道上有美丽的风景，或者从海岬处向外眺望的视野。，，，行走是让人放慢脚步的最佳途径，，，行走时最重要的因素只要一个：天空的广度和风景的亮度。，，，一旦起立，便不再能控制自己。”

“【海因里希~希姆莱】：人的生命四阶段：1、学徒，接受；2、成为屋子的主人，扮演不同的角色；3、隐居者，出发去森林，等待内在的自己觉醒；4、漫游者，我只是巧合的现时产物。，，，行走时我们并不能真正地与自己相遇，而是会不由自主地忘记身份，抛开成为某人的念想。，，，一次山中的远足也可以成为一种让我们靠近本真搞的方式，在纵酒作乐之外。，，，行走标识着怀抱梦想，标识着一种对腐朽、被玷污、疯狂、平庸文明的拒绝。，，，行走的决定：向远方出发、在别处生活、尝试新事物，可以被理解成一种对来自旷野的召唤的响应。，，，我们会在行走中发现诸如布满星辰的夜空之类的质朴景象都具有强大生命力，让我们产生好奇，这好奇强烈到充盈我们全身。，，，行走的快乐恰恰来源于各种不适（吃喝上的不确定，对天气的完全服从，对自己脚步的全神贯注会产生供给的过剩（商品，交通，网络）和需求的减弱（沟通，购物，传播）。所有让行走者远离时间和空间的能量，都贡献给了行走本身。，，，行走让人卸下生活的重担，暂时忘却烦恼。，，，行走相比旅行，更让人感到自由。”

“那些行走者可以自由地抛开一切束缚（相对封闭者），他们的思想不会受到其他作品的奴役，不会为了检验细节而裹足不前，更不会被他人的主张所禁锢，因为他们无须向别人汇报想法，要做的只是：思考，判断，抉择，这是一种来源于行动，奔涌而出的思想。通过这种思想，人们可以感受躯体的灵动和运动的美感。同时，这种思想也时刻记录下身体的律动，表现出生命的活力。对于行走者而言，思考时就要心无旁骛，排除一切干扰、幻想、障碍以及文化和传统的壁垒。他们的思想绝非冗长、系统的论证，而是机敏、深刻的智慧结晶。，，，越是轻盈的思想，一般越会飞得高，也更富含深意。”

“室内和室外的巨大鸿沟可以通过行走来跨越，（行走令室内和室外产生倒置）：当离开休憩之室内，站立在自己选择的室外时，会涌起一种别样的感受：这里才是我每天身居的住所，这里才是我在行走中会停下脚步的地方。，，，所有的准备（查阅地图，选择路线，整理行囊，勘探道路，对前行的方向变得更加确定）都预示着行走过程中那些滞留不前、转身重来、暂时停顿的时刻。，，，行走就是身处室外，时常会颠覆常人的逻辑，甚至改变人们习以为常的生存条件。，，，行走使得室内成为下次旅程的起点和在室外停留更长时间的保障，也即身处室外的中转站。”

““他们走得这么快，就好像担心无法到达终点一样。”~在行走中，真正坚定的表现是一种缓慢的状态。，，，仓促和速度会加速时光的流逝，匆忙度过的两小时会缩短一天的长度。，，，缓慢行走的一天是漫长的，因为它能够延长时光，任由我们自由呼吸，让每一小时，每一分钟，每一秒钟都更有内涵，而不是去一味填充每个时刻。，，，缓慢就是和时间完美贴合。，，，行走不是单纯的靠近，而是周遭向我们渐次呈现、渗入我们体内的过程。，，，在行走中，风景任由我们浸泡其中。”

“在行走时，这份喜悦（把一切都抛在脑后）会有一些其它感受伴随：劳累，精疲力竭，忘却自我，遗忘世界。行走中，所有的过往和曾经的窃窃私语都会淹没在脚步声中，这之后，行走的劳顿又会使这所有的一切烟消云散。我们一直很清楚自己为什么要行走，为了前进，出发，重聚，再次上路。，，，任一处，都是途径，来到这里只是路过，目的是再次出发（上路）。”

“每个人在行走时都有自己基本的节奏，并总想保持这个节奏。，，，观察、俯视、遥望就是拥有，，，所有我看到的、展现在我眼前的都为我所有。，，，有时 ，行走只是为了外出拜访，拜访那一片片绿地、树丛和山谷。，，，我们缓慢上路，脚步坚定，重新遇见它们，就像与老友重返一样。，，，行走总是身体和心灵的同行，心灵在这里充当着身体的见证者，，，心灵会跟随身体的节奏，见证它的努力，并不断给予身体“你很棒”的鼓励，与此同时，心灵成为身体的骄傲。正是身体和心灵的对话，让人感觉到自己在行走，在前进，如是行走引人自我审视，自我激励。”

““一个人在说话前，先要学会看。”，，，在无声的行走中，我们不再多言，因为在行走时，我们只顾一味向前。，，，在行走的寂静中，我们反而能够更好地聆听，因为此刻听到的内容无需再被解释、规范或改写。，，，行走中的寂静意味着闲谈的终结。闲谈是一种持续的噪声。行走中的寂静更是一种语音的消失。”

“行走，不是为了寻回让人志得意满的身份，不是为了发掘乔装改扮后的特点，也不是为了给自己戴上层层面具。长时间的行走是为了在自己身上找回曾经最本真的人类特性。，，，行走的目的在于重新发现人类在未经雕琢之前最原始的形态，，，重新在自己身上发现那个最初的自己。”

“行走时，我们关注的是那些能够真正持续的事物，而非昙花一现、夺人眼球的新闻事件（这所有的一切都显得无足轻重）。，，，与行走时的缓慢呼吸相比，日常的急促喘息更像一种徒劳无益、充满病态的悸动。，，，我们总在忙于做某事，那真正的生活呢？，，，在行走中，展现在我们眼前的碎石、平原、天际，构成一种相对静止的永恒景观，它并未刻意等我，却一直静静地存在着，直到我来到，与之相遇。，，，在行走时，除了行走，什么也不干。，，，这是一种孩童的游戏，，，这是一种不需要任何经历和能力的处世态度，如此以至于人们会对那些走得过久过多的行走者产生怀疑，因为他们已经看尽了所有风景，不再惊叹，只会比较。而永恒的孩子很容易赞叹事物的美好，因为他们从不比较。，，，凡是对沿途的风景不住赞口的行走者，一定没有过去、计划和任何经历，因为他身上栖居着一个永恒的孩子，他在行走时只是一道目光，仅此而已。，，，行走是一个融入的过程，，，我们不再单纯地置身于景色之中，并逐渐成为景色本身。，，，这种融入自然的改变来源于自身，是一种灵感的突然觉醒，犹如时间的瞬间凝固，又像不期而遇的火焰，点燃了时间。这里，永恒的情感体现在对此刻霎时的震颤中，犹如闪烁的火光。”

“凡是涉及利益的工作，通常都可以委派他人完成，这就是竞争的最初来源。相反，带来收获的活动常取决于我们的姿态、行为以及生命中的重要时刻，这一切都无法复制和转移。，，，从一次林间漫步中我们能得到什么利益呢？没有，其既无法生产出可以转卖的商品，也无法建立可以给我带来收益的社会服务。，，，我的工作可以转交别人来完成，但行走却不行。我应该做到让自己无可替代，去尽可能地享受生活。，，，质朴生活，不同于苦行生活，是对质朴无华的不懈追求，以及在简单事物中找寻真正的快乐，比如从清水、蔬果和微风中发现生命的乐趣。，，，财富对于大多数人而言代价过于沉重。（“无论是从短期还是从产期来看，一件事情的收益总与它的消耗成正比”），，，行走的质量无需通过距离来考量。，，，行走就是退居一旁，置身于那些严肃认真的群体边缘，因为身处群体的他们除了迎接冬日的残阳余晖，感受夏天微风的清爽之外，总有更重要的事情需要完成。，，，行走是一种对真实的体验。，，，真正的写作应该来自一次无声却生机勃勃的经历，作品就是对这场经历的最好见证。，，，书籍的真正使命在于把一段生命历程传承给另外一个人。，，，真正的挑战不在于知晓所有变换的事物，而在于接近那些永保新鲜的人和事。，，，永恒的力量可以使万物恢复平静，随时重新开始运作。，，，行走的意义不是重新找到自我，而是赋予自己重新创造的可能。”

“人们在行走时感受到的第一份能量来自我们移动的身体，这份能量不是力量的一次喷发，而是一种具有持久性和灵敏度的绽放。，，，在行走时，我们全：身心地依靠地面，每走一步都能感受到土地的稳固性。，，，还存在第三份的来自风景的能量，它召唤和安置行走者，让人有种宾至如归的感觉。”

“所有在凡间的人都是朝圣者，终其一生都是流放者。，，，人们行走的目的，在于对抗这个世界的阴暗。，，，投出的目光不是为了获取、重拾、保留这处风景，而是想在这块岩石或这朵鲜花上留下一抹自己的光亮。”

“内心的转变是朝圣者最理想的神秘状态。，，，重生的并不是人本身，而是一种看待世界的方式，从此人们开始学会自我解脱、漠视时间，以及对整个世界充满友好。，，，人们应当在与它渐行渐远时，学会在脑中想象它的样子，甚至期待有朝一日与它重返。，，，眼前这份坚不可摧的“存在”可以为这些经历（朝圣的路途）正名，所有旅途的时光都显得必要、愉悦，行走让时间变得可逆。”

“一个人说话的方式和走路的方式往往如出一辙，一切都是如此真实。，，，行走是为了增加生命的美好印痕。”

“在控制速度的同时，缓慢的步调已经成为拥有灵活头脑的先决条件，这显然是一种更高层次的快捷。游荡者在行走时就能够及时捕获到各种画面，，，游荡者选择放慢自己的脚步，而双眼却在不停地打转，随时观察着周边的一切。不似匆忙的行人一心只想快速前进，关心的只是如何丈量脚步间的缝隙，却未发现此刻的自己的心灵在空转。，，，游荡者对孤独、速度、功利和消费带来破坏。，，，他们把行走当成是一种欢庆的表达，因为它见证了一种神秘的存在和融合。，，城市的游荡者追求的是能够领略那些四处飘散的视觉冲击，在分散的碎片爆炸的那一刻升华自我，而行走者是在不断的融合中完善自己。”

“行走，就是心甘情愿成为一具俯首前行的躯体，通过对坚实大地、脆弱身体的依附和缓慢的扎根行为来完善自己的生存境遇。这一缓慢的妥协和懈怠的心态带给我们生存的快乐，，，行走是一个邀请，邀请我们向地而终。”

“在没有必需的情况下，行走是一次向万物敞开胸怀的过程，行走时，没有了精确的计算，也少了对自己的安心，只剩下对这个世界充分的信任。，，，当人们向万物敞开怀抱的同时，也可以获得一种从未有过的信任感，这种感觉充盈在我们的心中，让我们远离日常的烦恼，产生一种绝对的依赖感。“基本”正是让我们心甘情愿对其敞开胸怀的对象。基本是一种现世的完美状态，代表着一种最本源、最古老的物质，对于一无所有者而言意味着全部。要想真正挖掘基本的内涵，我们应该敢于冒险，敢于超越必需的境界。”

读到倒数第二篇的时候，说的是甘地，我已经想起来我先前好像看过了的，直接将它跳过。读到倒数第一篇的时候，有遇见了那个俄国人朝圣的小故事，他走啊走，不停地往前去，他何以能够做到？他不断地祈祷啊，边走边祈祷，他就好像忘了自己是在行走，他满门子的心思只在祈祷中。想起来了，先前我绝对看过，甚至在某天的日记中用了拍下的记载了这个小故事的一页作为图片。

去的路途上，你有问道我有人信宗教吗，我说有啊，我也信啊，你问我信什么，想了想，我回你：佛和道（都有信的、有不信的）。你还在想着，我说起来人都是有信仰的。大概觉到“信仰”这个词很奇妙，或者说处在很高的位置吧，你咕哝着什么是信仰啊，我想了又想，不知道如何回答你、但还是回答了：你看不到，却相信它。

就像翻这本书，一篇文章里面，有很多是自己一晃而过的，有一些是自己会放慢了脚步来读的，还有一些是自己会摘抄下来的。摘抄之前，先已经觉到一种喜欢，于当时就抄下或者读了后面的之后返过来抄下，个别的地方自己觉得换个词或者说法更合我的意思的，在抄下的同时也就调整了。最有趣的，还是觉到喜欢上什么观点的时候，这被喜欢上的观点要么被当时用来观照某人，或者观照自己。

惊女采薇，鹿何祐

---2022年12月11日

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（以前写的文字，在20220802的这个早上，想起来要以卷积的方式与新的文字交织在一起。过往随文的附图，就不去管它了，去掉好啦。对于自己而言，最有味道的，始终是文字。一天一篇吧，读一遍，修订下错别字（若见到）。）

等着日落  2019.12.07

他们两个那次是一早从塔卧出来，先搭车到永顺，转身赶上开往长官的班车，再搭中午从长官开往小溪的班车，从陆路进到小溪里面的。沿路，他看着窗外的时候，都在留意着可能出现在山头上的风车。本来，他们这天可能去桑梓的；本来，他们这天可能去羊峰山的。他们还是在头天晚上商定好了，再进小溪。

去塔卧，是同伴想去看一个人的旧宅。那天下午到了后，他们两个就在街上转，试着找到那旧宅。镇上有好些地方，看上去是旧房子的院子，上了锁，现在成了纪念馆。他们边找边问，有人建议他们去新修的纪念馆问问。他们就顺着那人指的大致方向，沿着大路来到了一个广场样的地方，纪念馆就处在那儿。

时间是下午五点的样子了，走进纪念馆。一个学生娃在那里写作业，好像是到了闭馆的时间点。出来一位女士，她负责打理这儿，听说他们想参观，就又去打开了陈列室，他们上楼参观了一阵下来。同伴向她打听那旧宅，那也是她负责打理，准备第二天去看。她很热情，当即就拿了钥匙，领他们往那旧宅去。

一个四方的院子，中间是铺了石板的一个方方的场子，场子的四周环绕着一圈的瓦房，一个很宽敞的四合院，在这山沟沟里。同伴说，这房子本是那个人家里的私宅，那个人那时在外面是热血的革命青年，写信劝在家里的父亲，把这个院子，捐给了当地的革命队伍。所以，现在这宅子的名字是什么革命旧址。

同伴主要是为了看旧建筑，木头的房子。有那位女士在边上陪着，同伴和她聊了很多有关那个人的一些旧事与传闻。他没有跟在两个人边上，自己在这院子转悠，场子的角落摆着大缸，天上的云彩，印在了水缸里面，屋子的飞檐也印在了水缸里面。那一缸平静的清水和那清水里印着的云彩与飞檐，看着很美。

叁个人在那院子里，待了二三十分钟，退出来。他们两个按照她指的方向，往那座小山上去，去找那个人的墓。这个当然是同伴的主意，他跟随的乐趣是可以爬爬小山。同伴在那墓边上，细细地看着一些纪念碑文，他自个沿着石阶小道，在那小山上面，转了一圈。他回到时，同伴正在用心地念着什么纪念碑文。

他们又一起，往上走了一段，时间是六点半的样子，太阳要落山了。同伴想看日落，他们从石阶小径走出去，穿过一片玉米地，站在了一个视线开阔的地方，打量着要落下太阳的地方的云彩。在那里，他们待了足足有一个小时，那些云彩确实很美，那个云彩不断变换的过程确实很美。同伴安静地享受着这一刻。

他没有想过要看日落，他在那里看着的时候，闪现过一个猜测：同伴的读到那些碑文，与同伴的等着日落，二者之间有什么联系。等先前有些时候很是刺眼的小小的太阳终于隐没了，乘着天际还很光亮，他们两个人往回走。他们在先前下车时，路过并问过路的那家小店里填饱了肚子，街上的人好像越来越多。

是在吃饭的时候，同伴说起，没想到这么快，在这里要看的就已经都看过了。桑梓那能看到的，估摸着也跟这个纪念馆里已经看到的，相接近，行程也不好安排，似乎也就没去的必要了。羊峰山的风车，虽然是很想去看看，没有车去也不方便，留待以后再去啦。去掉这个，除掉那个，剩下的选择是再进小溪里面。

一早起来，他先下去打探。边上的那家小学，已经有很多的孩子，在校门外候着了，街上走动的人也不少。头天下午来到的时候，他就注意到了那所小学，看上去有点大，边上有很多学生在走动，校门那聚着几个学生。不知道这所学校的作息是怎样的，下午那会大概是已经散学了，早上这会应该是还没开门。

从塔卧搭早班车到达永顺，时间刚好够他们赶上去往长官的班车。如果错过了，他们就只能搭车到王村，走水路。这趟班车路过青坪，行车的很长一段时间里，可以看到羊峰山。同伴坐在车的另一侧，或眯着眼，或看着屏幕，所以当他看到窗外的山头上有风车的时候，只能自己悄悄地打量，算是替同伴记下那样子。

车过青坪之后，路开始不好走，时不时还堵车，那是因为附近有高铁修建的工地，一辆一辆的工程车，在来回穿梭。同车有位男子，神情有些严肃，坐在车尾，他在展笔那块下去了，说是办点事，待个把小时，又要赶回程的车去县里。他像是本地人，因为他能说本地话；他像是外地人，因为他像是头次坐这车。

同样，他们在长官也只待了个把小时，就搭车往小溪里面去。他们又经过了那男子下车的展笔，他搜寻着那男子的身影，这会与他要搭车的时间点大致吻合。他们的车在什么地方跨过了路边上的一座桥，去到了水的对面。然后，他们的车一直往前开，开进了山里，在群山之中盘旋，他又看到风车在山头上的情形。

他根本分不清了东西南北。他们在下午两点半的样子，下了车。几天之后的一个早晨，他们再次走在这条山路上，只是方向相反。他还在惦记着风车在什么地方的山头上显现出来，这一次他好像没能见到风车。他又一次在高高的地方就看到了从那座桥下流过的河水或者溪水，直到车越绕越低，又从那座桥上过。

在司机的提示下，在同车人的提示下，下了车，他们跟随着一群人，往火车站走去。那火车站建在半山腰上，从外面看也不显眼。他们只是跟着人家走，走的是小路。同伴带了个拉杆箱，拉杆怀了，往上走的时候，同伴只好把它背在肩上，那样子显得很是有些狼狈。很是费了一番体力之后，终于来到了站台上。

样子虽然显得狼狈，脸上倒是笑得灿烂。自己找的苦，感觉就是甜。狼狈，不只是要背那箱子，还有头天在山里的上吐下泻，同伴是，他也是。狼狈，不只是眼前所显现的，还有之后在火车上，他们没能买到回城的车票，同伴选择了就地休整一宿，他选择了费周折的转车，午夜的时候进家门。完成于2019年12月07日。