苏格拉底的这个观点跟佛教也有很多共通之处。在《佛说箭喻经》中记载过一个故事，潜心向佛的尊者鬘童子，在修行的过程中，心中起了疑问，不吐不快，就跟佛祖有了这样一番对话，他说：
“有些问题世尊总不解释；或将之搁置一边，或予以摒斥。这些问题是：
（一）宇宙是永恒的，还是
（二）不永恒的？
（三）是有限的，还是
（四）无限的？
（五）身与心是同一物，还是
（六）身是一物，心又是一物？
这些问题世尊从未为我解释。这态度我不喜欢，也不能领会。”
说完这些话，鬘童子就给佛陀下了最后通牒，声称如果不回答上述问题，他就要叛出师门。佛陀是这么回答他的，为什么不解答这些问题？因为它们没有用处。佛陀说：
“它们与修炼身心的梵行根本无关。它们不能令人厌离、去执、入灭，得到宁静、深观、圆觉、涅槃。因此，我没有为你们解答这些问题。那么，我所解释的又是些什么呢？我说明了苦，苦的生起、苦的止息、和灭苦之道。鬘童子，为什么我要解释这些呢？因为它们有用。它们与修炼身心的梵行有根本上的关联，可令人厌离、去执、入灭、得宁静、深观、圆觉、涅槃。因此我解释这些法。”
听完这个对话，大家是不是觉得苏格拉底把哲学从天上拉回到城邦，迫使哲学去思考人生和道德、善与恶的做法跟佛陀非常类似呢？
事实上，20世纪最伟大的哲学家维特根斯坦也说过类似的话，他说：“我们觉得，即使一切可能的科学问题都已得到解答，也还完全没有触及到人生问题。”也许正是出于同样的考虑，苹果公司的创始人乔布斯才会说，我愿意把我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。
