反题：在世界中没有什么复合之物是由单纯的部分构成的，并且在世界中任何地方都没有单纯的东西实存着。假定：一个复合的物（作为实体）是由单纯的部分构成的。由于一切外部的关系、因而甚至一切由实体而来的复合，都只有在空间中才是可能的：那么由多少部分构成该复合物，也就必须由这么多部分构成它所占据的空间。既然空间不是由单纯的部分构成的，而是由诸空间所构成的，所以复合物的每一部分都必须占据一个空间。但一切复合物的绝对最初的部分是单纯的。因而这单纯的东西占据着一个空间。既然所有占据一个空闲的实在东西都包含有处于相互外在状态中的杂多，因而是复合起来的。也就是作为实在的复合物而非由偶性复合起来的（因为偶性不能没有实体而相互外在的存在），因而是由实体复合起来的。那么，单纯物就会是一个实体性的复合物了，而这是自相矛盾的。
反题的第二个命题，即世界中根本没有什么单纯的东西实存着，在这里只是想说出这个意思：绝对单纯东西的存有不能从任何经验或知觉、不管是外知觉还是内知觉中得到阐明，因而在说明现象时毫无用处，也无任何对象。因为我们想要假定的是可以为这种先验理念找到一个经验对象；这样，对某个对象的经验性的直观就必须被认为是这样一种直观。它绝对不包含任何相互外在并结为统一体的杂多。既然从对这样一种杂多的无意识并不能有效地推论出这种杂多在对客体的任何一个直观中都完全不可能，而后者对于绝对的简单性又是完全必要的，所以这样一来，这种简单性就不能从任何一种知觉（无论是哪一种）中推论出来了。因此，由于作为绝对单纯客体的某物永远也不能在某个可能经验中被给予，而感官世界却必须被视为一切可能经验的总和：所以，在感官世界中任何地方都没有什么单纯的东西被给予。
反题的这第二个命题比第一个命题走得更远，第一个命题只是把单纯物从对复合物的直观中排除掉了，而这里却把单纯物从整个自然界中去掉了；所以这个命题本来也可以不从一个外部直观给予的对象的概念中（从复合物的概念中）、而是从这概念对一个一般可能经验的关系中得到证明。
