[原文]关公讳羽，字云长，后汉人也。没后奉玉帝敕，司掌文衡①及人间善恶簿籍，历代皆有徽号②。归依佛门，发度人愿③。明初，曾降笔④一显宦家，劝人修善，且云：“吾已归观音大士，与韦驮尊天同护正法，祀吾者勿以荤酒。”由是，远近播传，寺庙中皆塑尊像，显应不一⑤。
[按]余阅道家书籍，见有《文昌忏》三卷系帝君降笔。其言纯用佛书，虽不及《梁忏》之圆融⑥、广大，然其归信三宝，殆⑦不亚于关公也。因叹二帝现掌文衡，一应⑧科场士子皆经其黜陟⑨。出天门，入地府，威权如此赫耀。然且倾心归向。则佛法之广大，不待辩而可知矣。孟子以伯夷、太公为天下父⑩，曰：“天下之父归之，其子焉往？”余于二帝亦云。
[注释]本文出自《关帝经注》。①文衡：旧谓判定文章高下以取士的权力。②徽号：尊称或美称。③发度人愿：指发愿自度度人。④降笔：通过扶乩等仪式使神灵附体进行书写的行为；神灵通过媒介传递文字信息。⑤不一：表示多个方面。⑥圆融：圆通，指文辞周密畅达。⑦殆：必定。⑧一应：所有一切。⑨黜陟：chù zhì，指人才的进退，官吏的升降。⑩父：对德高望重的长者之尊称。
[译文]关公名羽，字云长，东汉时期的人物。他去世后奉玉帝敕命，掌管科考取士及人间善恶簿籍，历代都有加封徽号。关公皈依佛门，发愿自度度人。明朝初年，关公曾在一户显赫的官宦家里，通过扶乩等仪式附在媒介者身上，书写劝人修善的文书。还说：“我已皈依观音大士，与韦驮尊天共同护正法，凡祭祀我的不可用荤食和酒类饮品。”从此，关公护法的事传得很远，寺庙中都塑关圣帝君的尊像，在多个方面显灵。
[点评]我曾阅读道家典籍，发现有《太上文昌宝忏》三卷是文昌帝君降笔书写的，其文中纯粹引用佛教经典。该书虽比不上《梁皇宝忏》那样文辞周密畅达、内容广博，然而文昌帝君皈依信奉三宝，必定不亚于关公。感叹二位帝君现在掌管科考取士，所有科举考生的功名、官员的职务升降，都由他们决断；他们自由出入天宫、地府，威势和权力如此显赫，尚且倾心皈依三宝。说明佛法的广大，不用仔细辨别就可知道了。孟子将伯夷和太公视为天下德高望重的长者，说：“天下做父亲的都归附西伯侯了，那么他们的儿子还能到哪里去呢？”我对于人们信仰问题，也是这样说的（即“关公和文昌两位帝君都皈依佛门了，大家还不懂得该怎么做吗？”）
