启发及运用
讲到这一步，大家可能就会问了，如果我们变成了这样的一个彻底的怀疑论者了，咱们也不用生活了，什么都用不上了，因为我连生活这件事是不是钵中之脑的一个虚假的电子幻象我都不知道，那我活下去还有什么劲？
当然了，钵中之脑的这种怀疑论的确是要好好应付的，但是抛开这点不谈，我倒觉得刚才说的两种比较温和的怀疑论，也就是笛卡尔式的作为方法的怀疑论和康德式的那种只怀疑大事情、不怀疑小事情的做法，在日常生活中是有用的。
比如笛卡尔的怀疑方法就挺有用的。我们在日常生活中可不能什么都怀疑，对吧？如果什么都怀疑的话，你寸步难行。但是如果你什么都不怀疑，你就成傻子了，就会被很多陷阱所骗。所以，我们最好在里面找一条中庸之道，就是有些事怀疑有些事不怀疑。
但具体该怎么做呢？就是把那些可怀疑之事慢慢地列举出来。当然，我们不必像笛卡尔做的那么极端，没事就怀疑我眼前看到的这朵红云不是红的，这有点吃饱撑了，我们还是要在有根据的情况下进行怀疑。
比如，我们怀疑某个人的这个话本身是不靠谱的，你可以根据一些蛛丝马迹，比如他说话的时候眼神非常不自信，和他平常说话的时候表露出来的自信，好像就有一些小小的冲突了，那么从心理学的常识来判断，这可能是在撒谎。因此你这时候就把他的话多想几遍，想想这话是不是可疑呢？是不是他设计了一个套要害我呢？也就是说，在出现可疑迹象的时候，我们要把这些相关的现象打入可疑之范围，这是非常重要的。
