一、冥想的概念
冥想——meditation，也常被称为禅修或正念。
冥想可以使内心平静、快乐；
可以提高洞察力、想象力和创造力，提高解决问题的心智能力；
也能减少负面情绪，提升幸福感。
冥想是引导人们趋向健康、平和、智慧、觉醒的一种方法和境界。
《天堂的阶梯》——四个步骤：阅读、禅修、祈祷、深思
冥想是通过“止”和“观”的精神训练达到身心和谐、安定、觉醒的状态。其本质是通过训练，使心由散乱、分别、愚钝到安定、清明、觉醒，从而远离烦恼。
冥想是高级的大脑训练，是提升脑功能的有效途径。
止——Samantha
停止杂乱的行为；止语、调控呼吸；止息头脑中的杂念，包裹概念性活动，日常认知、分别性判断等。即身、语、意三个芳年停止下来，进入不认知、不评判、静息的存在状态。
祛除心中杂念可以通过修观入止，修止入定。
修观入止：其本质是通过注意保持在一个对象上，而淡化对背景的注意，即以一念代万念。具体的方法是眼观一物，心系于一物，然后通过有意注意保持专注于此物。关注的对象参照后述的聚焦冥想。注意保持时间是注意稳定性的表现，可通过训练逐渐增强。
修止入定：定即禅定，是心性存在的一种状态，是心性修炼中达到一种一如静止的境界，也叫三摩地。进入定境，身心、世界、宇宙处于完全静息的状态，身心及无线辽远的周围消失，身体感湮灭，外界感消失，时间意识消失，但心性能够意识到，是一种了了分明，如如不动的状态。
定中体验有两种：一种是感受性体验，这是一种愉悦感和超脱感，对肉体、感知、情感的超越感、出离感，从内发出的愉悦、喜悦。而是思维性体验，这是一种非对象性、无分别的本体体验。
由浅入深禅定可以分为三种状态：
1.止定感，即内在静止，分别心、散乱心都停息；
2.凝定感，即凝神、凝住的状态；
3.本体定感，即本体性、根源性状态，即心性本身的静止状态。
修止入定是有方法、程序的，是一种技术。
也就是说，如果方法正确、功夫到位，每个人都可以达到禅定的状态，修止得法自然到达定境。
修止入定的操作环节一般包括止息（入座前的准备）
聚焦（系心于一物）
专注（有意注意）
保持（有意注意的保持，就是要有精神力量灌注）
进入定境
止是定的前行，定是慧的基础
观———vipasyana
将对象呈现在感官里，感官对对象作出如实的反应，但不一定有认知参与。
冥想的观是建立在止的基础上，是有意注意基础上的观，是聚精会神的观。
因此，冥想训练不是完全放松，而是警觉中的放松。松而不懈，直而不僵
观有不同深度的内容，可以观内部或外部的对象（对象性）如景、像、呼吸、鼻尖、丹田、道理、法义等
也可以观自为性、本体性存在（非对象性）即佛教典籍中讲的，对心性的体认。由于观的过程一直有有意注意的参与，对大脑有很强的激活的作用，是开发智慧的有效方法。因此，冥想的观修要遵循可寻的方法，在正规系统的指导下循序渐进，还要严格选择观修内容和观修时间。

止和观有密切的联系
止是定的前行，观是彗的前行。即修止入定，修观启彗。这就是止观和定彗的因果关系。
止中有观，观中有止，两者并没有物理时间意义上的先后关系。止观双运，达到静的极致，就会产生妙彗。

冥想是止观精神训练，通过长期的冥想训练，不仅可以达到禅定的状态，而且可以保持清明、愉悦等内在深层次的觉醒，即开悟。
因此冥想不仅包括训练的方法，而且包括训练达到的境界和体验。
即时方法论，又是本体论。
通过体认、体验的方式，激发很多内在深层次的感受，得到自身的滋益，这才是冥想的灵魂。
冥想是技术、方法、思想、内涵、境界一体的，不只是打坐，也不是完全的放松，放空，更不是呆坐在那里苦思冥想，胡思乱想、自由联想。

冥想的分类
按冥想的技术分类——聚焦冥想和开放洞察冥想
聚焦冥想：因专注聚焦，意识的范围越来越窄，视觉，听觉湮灭，达到意识的凝定状态，即入定，又称三摩地samadhi的境界。
开放洞察冥想：对所有进入意识领域的精神时间（思想、感觉等）进行自我感知、体会，但不对其进行判断和评价。禅修将这种状态称为“觉观”，即觉性的关照。觉不是感，也不是知，而是你能知道你的感知，即对感知觉得体察、洞察。因此，开放洞察冥想主要是修“觉观”，是在止的基础上进行的观，是对自身状态，如感知觉功能、认知功能状态等进行的体察；是无对象性，无分别性，不评判的观。觉观是冥想入门的钥匙。
按冥想的结构分类——冥想分为止和观
按冥想的流派分类——正念冥想、内观冥想、超验冥想、慈悲冥想、禅宗冥想等。

涅槃不是到达天堂，而是对生命的深刻理解和欣赏。