"事情本身从来不给我们压力，压力是我们对事情的反应。

事情本身也没有好坏，好坏是我们对事物的评判。"

上一篇文章说到要接纳真实的自己，其中很重要的一点是接纳情绪，那么了解情绪的来源，是很有必要的。

一，情绪与什么有关？

我现在唯一还记得清晰的心理课是在大学时候，一位女老师临时代的课。我之前对心理学是无感的，从那节课开始，我领略到了这门学问的神奇之处。老师首先举了一个例子，公园里，你正靠在椅子上休息，突然你的脚被什么重重地踩了一脚，很疼，睁眼一看，一个老人拿棍子戳在你的脚上，你第一反应是什么？会不会有些莫名其妙、愠怒，脾气大的可能会暴怒。但是当你知道他是一位盲人，你还会有刚才的情绪吗？接着老师在黑板上画了一个示意图，仿佛给我通了筋，开了窍。殊不知对于折磨自己的情绪问题，以前的我是多么昏昧。此后的我经常会转念一想，事情没变，但心情瞬间转变了。因此我先生经常称我“阿Q”。

看来情绪与事情本身无关，它来自对事物的评判与解读。正所谓一念天堂，一念地狱，自己的起心动念才是该警惕的。那我们为什么会这样解读而不是那样解读？这取决于自己的认知模式（又叫思维模式、心智模式、心理图式之类的名词）。

它是我们看待和对待世界的方式， 比如上文例子情绪的转变就与尊老爱幼的准则有关，又比如我们都熟知的诚信友善，公平正义等，再比如小孩子上学，大人找工作，“来而不往非礼也”“以其人之道还治其人之身”等等，这些就是我们为人处世的模式，从小开始习得，遇事自动化反应。当然认知模式也有不同层级，这里不便展开。

二，何为信念？

在诸多认知模式中，深信不疑并奉为人生准则的就叫信念。它就像我们脑海里为世界画的地图，而这个地图是主观的，犹如一副滤镜，外在的一切只是自己的投射。你心里有什么，你就看到什么。

相传苏轼最好的一位佛学朋友是佛印禅师，他们经常斗嘴，以苏东坡大学士的才华，却是常常输给佛印禅师。有一次，东坡到金山寺与佛印一起坐禅。坐了一个时辰，东坡觉得身心通畅，便忍不住问禅印：“禅师，你看我坐禅的样子如何？”

佛印看了一下东坡，点头赞道：“像一尊佛。”东坡非常高兴，佛印随口也问东坡：“你看我的坐姿如何？”苏东坡揶揄道：“像一堆牛粪！”佛印听了，并不动气，只是置之一笑。

东坡高兴地回到家，告诉苏小妹说：“我今天赢了佛印禅师！”苏小妹颇不以为然：“哥哥，其实今天你输了。佛印禅师心中有佛，看什么都是佛，所以才看你也是佛；而你心中只有牛粪，所以才看禅师是牛粪。”

同样的，生活中如果你笃信谋事在人，成事在天，你就会做好自己该做的，静待花开；你坚信善良是人性的底色，你会凡事往好处想，不轻易伤害别人；你相信孩子是一个完整独立的人，就不会将其作为自己的附属品，而你的孩子也将顶天立地。而如果你认为不应轻易拿真心对人，那么你碰到的人大概率对你也是虚情假意。你认为孩子不是学习的料，对他丧失信心，孩子很可能真的会成为学渣。

同样的一件事，不同信念的人看到，反应可能不一样。有些人积极向上，有些人毫无波澜，还有的可能悲观消极，最经典的例子莫过于对沙漠里半杯水的态度。再比如没有搭上公交车，有的人会懊恼不已，有的人则心态平和；额头受了伤，有的人会觉得倒霉，而有的人会庆幸没有伤到眼睛；看到流浪猫，有人觉得可爱，有人表示无感，有人却觉得可怜；有的人丢钱好比丢了命，有的人对此毫不在意，还有的第一反应是破财消灾……这就是人与人之间的距离所在，也是信念的魔力所在。

三，何为限制性信念？

我们成长的过程，就是扩充和完善思维地图的过程。有的信念可以一直坚守，有的信念却要破除，如果我们从不学习和成长，就会被自己的陈旧观念牢牢锁住，形成限制性信念（也可以叫执念）。

生活中最常听见的：我不擅长和人交流，我唱歌不好听，我做不到当众发表观点，我控制不了自己的脾气，我的孩子不是学习的料，我不可能婚姻幸福，我没有选择，我还没做好准备，我不行……，不可能……，不应该……，没办法……

限制性信念有多强大，这个故事不得不拿来一说。

很久以前，人们相信4分钟是人类跑完一英里的极限，没有人能以低于4分钟的时间跑完一英里。          然而，在1954年5月6日这一天，有一位叫罗杰·本尼斯特的年轻人，打破了4分钟的记录，而在罗杰之前，一英里的世界纪录已经维持了九年。          更令人惊叹的是，就在新的世界记录仅仅产生6周之后，又有一位选手刷新了这项纪录。而且，在随后的九年时间当中，有近两百人打破了这个一度被认为不可逾越的障碍。                可见，“4分钟是一英里的极限”并不是事实，而是1954年之前，除了罗杰之外，全人类的「限制性信念」。

类似这样普遍存在而又十分强大的限制性信念还有哪些？可太多了，我将结合古典老师的代表作《拆掉思维里的墙》来专门记录一篇笔记。

四，如何突破限制性信念？

“罗马不是一天建成的，罗马也不是一天能拆除的。”

有什么方法能帮助我们实现心态上的转化，来突破限制性信念？针对具体的困境，这里分享一个比较简单上手的方法，叫做“五步脱困法”。属于NLP（神经语言程式学）领域的多人亲测有效的工具。

第一步，困境：“我做不到A。”

将你目前遇到的困难写下来。写下来就意味着成功了一半，以不少人的一个困境为例：做不到自如地当众发言。

第二步，改写：“到目前为止，我尚未能做到A。”

这一步相当于给自己“换个框”，把自己从过去释放出来。将刚刚的句子改成：到目前为止，我做不到自如当众发言。读出来，是不是一下子少了沉重和挫败了？可见语言的神奇。

第三步，因果：“因为过去我不懂得……，所以到现在为止，尚未能做到A。”

万事皆有因果。现在的我们是过去作为的结果。为什么人家可以我不行？老天和他人的事我们没有必要分析，更多的是自己找对方法的刻意练习。

还是以上文为例，到目前为止，我之所以做不到自如地当众发言，是因为自认性格内向，不愿意主动与人交流，更愿意一个人呆着，同时缺乏兴趣，没有去学习人际沟通和演讲的相关知识，平时也没有刻意练习；更关键的是遇到机会不敢抓住，不愿出头，当众发言的次数屈指可数，自我存在感较低。分析可见，理论实践都极为缺乏。自然不能做到。

第四步，假设：“当我学会……，我便能做到A。”

注意这里是“当”，不是“如果”。“如果”意味着还有一种不可能。 分析原因后，方法也就应运而生。

第五步，未来：“我要去学……，使我能够做到A。

这里可以将要做的事情再写下来，是督促，同时也是决心。比如，针对这个困境，我决心去系统学习与人沟通、当众表达和演讲的相关课程，及时对镜练习。在以后的工作中不错过和浪费宝贵的锻炼机会，全力以赴，不求表现刷存在，只求能力有提升。

五步脱困法的神奇的力量不仅限于做不到的事，当自己被情绪裹挟，比如焦虑、生气，也可以尝试一下这个技巧，让自己转念。

当我们过多地说“我做不到”，其实是把注意力放在了过去的事实上，不断暗示自己无能无力，没有价值，没有希望。“做不到”成了一个包袱，否定了未来改变的可能性，阻碍了自己的探索与努力。五步脱困法能帮助我们放下过去的包袱，勇往直前。让我们更好地接纳自己，更自在地生活。

当然，更深层的存在潜意识里的困境，比如童年时期的创伤，这个小工具可能不适用。需要继续认真学习、探索、修炼。这意味着要花更多时间，但没关系，开始上路了就意味着疗愈开始了。认知-情绪-行为-性格-命运，这是一个连锁反应，牵一发而动全身。