原文仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
✏️译文
仪地的长官求见孔子，他说：“但凡有君子到了我这里，我都是要见一见的。” 于是门人就安排他们见面了。此人见完孔子后，出来说道：“诸位，没必要困惑于眼前的困境啊！天下无道很久了，老天是要你们的老师成为号令天下的圣人啊！”
🤔孔子生在乱世，一生致力于复兴传统文化，恢复礼制，期望天下太平，用尽毕生精力为目标奋斗，各诸侯国的国君对他尊敬有加，但并未采纳他的建议和主张，最终失望而归。但他在学术研究和文化传播上却获得了巨大成功，成为后代敬仰的万世师表，可谓失之桑榆，收之东隅。孔子整理六经，删订诗书，把上古时代传统文化加以整理创新，是儒家思想的理论基础，并向后世传播。
原文
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
✏️译文
孔子评论《韶》，说：“乐曲美极了，内容也好极了。”评论《武》，说：“乐曲美极了，内容还不是完全好。”
🤔孔子期待完美的、尽善的、和平的，没有暴力的理想社会，《韶》乐是虞舜时期的音乐，有浑厚的道德基础，外在表现形式完美，尽善尽美。而《武》乐是周武王时期的音乐，周武王崇尚武力统治，音乐形式是完美的，在道德层面存在缺憾，只有尽美没有尽善。礼乐制度的核心在于“仁”，“仁”的音乐能够陶冶性情，提高修养，使社会安定。
原文
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
✏️译文
孔子说：“居于统治地位的人，不能宽宏大量，行礼时候不恭敬，遇丧事时不悲伤，我怎么能看得下去呢”？
🤔“居上”者若是没有宽宏的度量，就不会有开阔的胸襟和远大的目光，当然也就无法领导属下获得事业上的成功。礼”固然烦琐的一面，但其中的价值和内涵不可忽视，作为领导者，如果能精熟礼制，做到心领神会，融会贯通，从礼制中找到有效的施政策略和管理方法，有效推进事业发展和进步。
