孟子三見宣王，不言事。門人曰：「曷為三遇齊王而不言事？」孟子曰：「吾先攻其邪心。」
孟子三次会见齐宣王而不谈国事。他的学生问：“为什么您三次碰到齐王都不谈国事？”孟子说：“我要先批评他一心想称霸的邪妄思想。”
天下之人，唯各特意哉，然而有所共予也。言味者予易牙，言音者予師曠，言治者予三王。三王既以定法度，制禮樂而傳之，有不用而改自作，何以異於變易牙之和，更師曠之律？無三王之法，天下不待亡，國不待死。
天下的人，虽然各有各的看法，却也有共同认同的东西。谈论美味，大家都认可易牙，谈论音乐，大家都认可师旷，谈论政治，大家都赞赏三王。三王已经确定了法度，制定了礼乐制度并传了下来，明明有了却不采用，改成自己重新搞一套，那与改变易牙的配方更改师旷的音律有什么不同呢？不遵循三王的法度，天下片刻就会灭亡，国家片刻就会覆灭。
國法禁拾遺，惡民之串以無分得也，有夫分義，則容天下而治；無分義，則一妻一妾而亂。
国家的法令禁止拾取别人遗失的财物，这是憎恶民众习惯于不按名分取得财物。有了名分和道义，则囊括整个天下也能治理好；没有名分和道义，那么即使只有一妻一妾，家里也会鸡飞狗跳。
有法者以法行，無法者以類舉。以其本知其末，以其左知其右，凡百事異理而相守也。慶賞刑罰，通類而後應；政教習俗，相順而後行。
礼法有规定的就按照规定执行，没有规定的就按照同类情况比照办理。从礼法的根本原则可以了解它所适用的具体情形，根据事物的正面可以推知其相对的一面，各种事情的具体道理虽然不同，但它们维护的法度是一致的。表彰奖励、用刑处罚，只有在各种情况下都是相通的，老百姓才会遵守；政治教化和风俗习惯，只有相互之间是一致的，才可能实行。
君子也者而好之，其人也；其人而不教，不祥。非君子而好之，非其人也；非其人而教之，齎盜糧，借賊兵也。
倾慕君子的人，是可堪造就人选；如果不给这种人施教，是不吉利的。倾慕并非君子的人，就不是可堪造就的人选；对这种进行施教，就是把粮食送给小偷，把兵器借给强盗。
