人生何处是归途,纷纷扰扰几时休,如说何时兵戈止,苍天一笑众生痴。
每个人，从出生的那刻起，就踏上一条不归路。生命体不同，人生路也不一。去往哪里，该怎么走，怕是我们毕生思考的问题。爱因斯坦在著名的演讲《我的信念》中说：“我们在世上的处境似乎很奇怪。我们都不是自愿来的，也未受邀作短暂的停留，更不知道为何而来，要去哪儿。”
美国南加州大学哲学教授魏乐德（（Dallas Willard）说：“摆在我们面前有两条路，一条将带领我们回到真正的心灵家乡，另一条则通向绝对的虚无与空洞。”
“对酒当歌，人生几何。”及时寻乐，活在当下的大有人在。“明月松间照，清泉石上流。”悟透人生，摒弃世俗的也不在少数。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”更多的人面对人生的选择是迷茫困惑，彷徨无依。以《野望》为例：
野望
作者：王绩 (唐)
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
王绩是初唐诗人，出身官宦世家，仰慕陶渊明，曾三仕三隐。贞观年间，因疾弃官，隐居于东皋（现在的山西万荣），自名“东皋子”。好酒，好琴，善诗文。他的诗文简单朴素，清新自然但意境浑厚。《野望》是其代表作。
唐律讲究“起承转合”，首联起笔交代了时间、地点和作者的心情。“望”字统领全诗，为何望？望什么？令读者生疑。“薄暮”二字开篇定调，给全文笼上一层淡淡的哀愁，下句直抒胸臆，“我徘徊着不知该归依何处”，令人怅然。远远望去，所有的树都披上了枯黄的秋色，每一座山都涂上落日的光芒。颔联承接首联的“望”，诗人望见静态的山与树虽没有春夏的蓬勃生机，没有白天的灿烂明媚，但因为秋色的柔美和夕阳的温和，也给人以安适、静谧之感。目光回转，看见近处，放牧的人驱赶着牛群陆续返回，猎人骑着骏马带着猎物归来。他们都满载而归，他们都有家可回。徘徊在路口，看着人来了人近了，看着人近了又远去了，细细望去，这一个村落的人竟然没有一个是我认识的。那一刻，诗人被一种巨大的孤独感和陌生感击倒。
我已远离了官场仕途，远离了俗世烟火，步步后退，归隐到家乡，渴望过上陶渊明式的田园生活。可这里的生活为何让我依然彷徨！
我已追随着自己的内心，把东皋当作自己最后的归宿，甚至以“东皋子”自名，渴望让心灵栖息。可这里的一切为何让我如此陌生！
人们把落日摘下，挂在窗前，成一盏灯。这灯，是无言的呼唤，呼唤着每一个游子每一个忙碌的人回家歇息。这灯，是温暖的象征，象征着我们终有所依。可是我生命的这盏灯我心灵的栖息地，究竟在哪里？“相顾无相识”，原来我以为的“故乡”依然是他乡！
诗人在渐渐逼近的黑暗里孤独苦闷，在生命的黑暗里无处可逃，只能痛苦地长啸高歌，缅怀先贤聊以自慰。
黄昏时将往何处？与王绩同苦的人并不少：
崔颢面对黄鹤楼飘飘荡荡的白云与明丽繁茂的草树时，思乡之情蔓延开：日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
马致远与西风瘦马为伴，看到沿途人家傍晚飘来的炊烟时，孤寂之情油然起：夕阳西下，断肠人在天涯。
崔颢是有家难回，马致远是无家可回。王绩要寻找的，是一种理想的生活方式。虽然弃官隐居，但据史书记载，王绩家有良田十多顷，物质生活充盈，用他自己的话说，“酒瓮多于步兵，黍田广于彭泽”，可惜这类东西对王绩都算多余。他渴望脱离桎梏，完全融入自然，甚至像“伯夷和叔齐”一样彻底做一个野人，采食野菜。可是王绩也明白，这样的生活终究不现实。所以他日日以酒为乐，抚琴助兴，他的诗作多有赞美嵇康、阮籍和陶潜，嘲讽周、孔礼教，以抒怀才不遇之苦闷。比如这首《秋夜喜遇王处士》：
北场芸藿罢，东皋刈黍归。
相逢秋月满，更值夜萤飞。
阮籍醒时少，陶潜醉日多。
百年何足度，乘兴且长歌。
黄昏时将往何处，王绩或许在放声高歌后醉倒在自己的诗稿中。我们，却还在寻找……
