道经·三十五章

执大象，天下往。

王弼：大象，天象之母也。不炎不寒，不温不凉，故能包统万物，无所犯伤。主若执之，则天下往也。

原成：王氏言“不炎不寒，不温不凉。”就能作到“包统万物”。此话与王氏先前所言相矛盾，王氏前言轻不能镇重，无形统有形。

大者，变化之称也。

象者，形象也。

“道”衍生万物，万物接受“道”的约束，故曰“执大象”。

万物接受“道”的约束，并以“道”作为唯一标准，故曰“天下往”。

往而不害，安平太。

王弼注：无形无识，不偏不彰，故万物得往而不害妨也。

原成：王氏先言“不炎不寒，不温不凉。”，此又言“无形无识，不偏不彰。”，读懂就是读懂，没读懂就是没读懂，何苦造“玄幻”之言。

“道”约束而不干预万物，故曰往而不害。

害，妨也。

万物归焉而弗为主，故曰“不害”。

以“道”约束自身，则可抑制自身的好恶。抑制自身的好恶，就能做到怨恨人而无弃人，怨恨物而无弃物。凡物皆得其性，故曰“安宁、祥平、和泰”。

归往而不妨碍，不碍物成则物顺其性，不碍多财则人顺其德。

乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

王弼：言道之深大。人闻道之言，乃更不如乐与饵，应时感悦人心也。乐与饵则能令过客止，而道之出言淡然无味。视之不足见，则不足以悦其目；听之不足闻，则不足以娱其耳。若无所中然，乃用之不可穷极也。

原成：王氏曰“若无所中然，乃用之不可穷极也。”，乃王氏臆想，非老子本义。

凡以好恶之心为导向的主观意志作为万物的唯一标准，此谓之“乐与饵”。

乐与饵者，凡事必恒于其几成也败之，故曰“过客止”。唯“道”，善始且善成。

万物以“道”作为唯一标准，“道”于万物“约束而不干预”。约束而不干预，故曰“淡呵”。

“道”不是客观的实在，故曰“不可见，不可闻”。

老子曰：“道冲，而用之又弗盈也”。“道”为万物的发展变化提供源动力，故曰“用之不可既”。

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