那么，德性到底可教不可教呢？前面说了，智者派肯定认为“德性是可教的”，否则他们就失业了，作为智者派的论敌，苏格拉底肯定要主张“德性是不可教的”。这也很好理解，我们跟别人辩论的时候，总是这样针锋相对着来的，你说东我就说西，你说好我就说坏，你说德性可教那我就说德性不可教，总之要跟你反着来。
可是，问题的复杂性在于，苏格拉底虽然认为“德性是不可教的”，但是他每天在跟人们在讨论伦理概念的普遍定义问题，试图催生他们的灵魂。如果德性是不可教的，那他的讨论岂不是也没有了意义呢？
所以苏格拉底在心里面也是认为“德性是可教的”。但是他跟智者派最大的区别在于，智者派把德性当成是一种现成的东西传授给学生，也就是说，智者派直接把答案告诉学生；而苏格拉底却认为真正的德性只能借助于反诘法，通过唤起他人的回忆来加以“传授”。也就是说，苏格拉底不直接告诉你答案，而是通过引导和启发，让你自己去寻找答案。
英国哲学家伯纳德·威廉斯说，“我应该如何生活？”这个问题如果真的有答案，就必须要让每个人认识到这个答案是他本人赋予他自己的。伯纳德·威廉斯说，唯有每个人认识到这个答案是他自己赋予自己的，这个答案才真正的有意义也真正的有效用。这里的关键词是“自己”。没错，就是你自己在追问，自己在探索，自己在给自己提供答案。
