大人之教，若形之于影，
声之于响，有问而应之，
尽其所怀，为天下配。
处乎无响。
行乎无方。
挈汝适复之，挠挠以游无端，出入无旁 ，与日无始。颂论形躯，合乎大同。大同而无己。
无己，恶乎得有有 。
睹有者，昔之君子；
睹无者，天地之友。
贱而不可不任者，物也；
卑而不可不因者，民也；
匿而不可不为者，事也；
粗而不可不陈者，法也；
远而不可不居者，义也；
亲而不可不广者，仁也；
节而不可不积者，礼也；
中而不可不高者，德也；
一而不可不易者，道也；
神而不可不为者，天也。
故圣人观于天而不助 ，
成于德而不累，
出于道而不谋，
会于仁而不恃，
薄于义而不积，
应于礼而不讳，
接于事而不辞，
齐于法而不乱，
恃于民而不轻，
因于物而不去。
物者莫足为也，而不可不为。
不明于天者，不纯于德；
不通于道者，无自而可；
不明于道者，悲夫！
何谓道？有天道，有人道。
无为而尊者，天道也；
有为而累者，人道也。
主者，天道也；
臣者， 人道也。
天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
【解释：说到治国，当然是为君王治国，有些先生按捺不住，跃跃欲试，马上抬出夏朝的禹王，商朝的汤王，周朝的文王。
此所谓三王也，啊呀呀，圣衷独裁多伟大，一人便可安天下！
这些先生目无众人，念独裁的古经，出自己的风头，贪小利，忘大弊，一意孤行，不让天下自治自理。
拿别人的国家去冒险，有几个到头来不输光的哟。
三代以来，这类鄙俗的政治家出了不少，而国家保下来不亡的一个也没有啊。
国家落到他们手上，有一万条理由非亡不可，没有一条理由能保下来。
信托鄙俗的政治家，丢了江山社稷，糊涂的国王，我为你悲哀！
谁拥有江山社稷，谁拥有一切。
拥有一切的人就不要混自己入一切，尤其不要在那一切之内日治夜理，东拼西搏，就象三王那样自找麻烦，而应超脱在一切之上。
这样才算得上真正拥有一切，也才可能影响一切，而不受一切影响。
否则让自身降级成江山社稷的一个部件，便是江山社稷拥有你，影响你了。
只有超脱了，才有主动权。
明白此理，不但可以治国，兼可修身。
身怎样修？依靠众人的见识和能力，让天下自治自理，以便解脱自己，游心世外，浪迹天涯，独往独来，做到真正独立，真正拥有。
独有不是独裁。
独裁者最渺小，
独有者最伟大。
伟大的独有者，他是怎样教化天下人的？
他的教化不显形，若飞鹰的投影；
他的教化不声张，若空谷的回响。
由你作主，提出问话。
他作顾问，竭诚解答。
他的立场超脱，无一定的倾向；
他的行动随和，无一定的规章。
他引你走出迷途的怪圈，投入无穷的演变。
他守独立，不靠任何势力。
他不僵化，随时更新自己。
他的仪态音容，与常人同，以至忘掉小我，隐自身于茫茫人海之中。
小我都忘掉了，拥有等于没有。
国王迷信拥有便是实有，所以速亡速朽；
他却看透拥有原是虚有，所以天长地久。】
