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先生笺《宣公二年》，列七例以证“故怨毒之恨，在小不在大；饮食之人，可贱亦可畏”，先生以为把“不在大”易为“犹在大”更为圆整，此非确言，盖施恩者之意愿也。《史记·淮阴侯列传》：(韩)信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰:'吾必有以重报母。'母怒曰:'大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎!'，施恩求报浑不如漂母也。唐浩明小说《曾国藩》言，曾国荃攻下金陵，愤清廷不赏王侯于己兄弟，反责湘军滥杀滥抢，以腰痈请辞，准。曾国藩撰联为之解脱，联曰：非关因果方为善，不计功名再读书。某大为激赏，请邑之名家篆书，挂于中堂。盖曾国藩之联潜在之意：非抱也，永以为好也。一笑。
先生笺《僖公二十四年》有言：盖恩德易忘，怨毒难消，人情皆然，无间男女；此结论乃为施恩不求报之根本也。佛教流行中原，因果报应既流传开来，无他，佛门求财而。以因果之报唬民众也，而所举例子，不过是耳食尔。其原理无非是六人定律，信此理论，是因为熟人告知，而两个陌生人之间，可以通过六个人来建立联系，所谓熟人，宁可信乎？未经统计学处理之事例，皆为耍流氓。
周作人读书颇多，其人最大之好处，不迷信，读其书，每见其蔑视因果之说，其一书言，某见和尚既打，不喜欢其无发也，实际当为厌恶和尚信口开河唬众人求财也。某很少旅游，每见寺庙，恶听出家之人之言，说好，于己无干，说坏，心犯疑忌。故至山庙，则曰为沿海人，信妈祖；至海庙，则言为泰山人，信碧霞元君，以为搪塞，亦博君一笑也。
