音乐课上，学生们的姿态让我大吃一惊，岂是一个站自了得？最正常的也不过是紧靠着自己课桌旁站在地上的，然后是站在椅子上的，更让人匪夷所思的是竟然还有极少数几位是站到了课桌上去的。后来问学生，还有一种情况，那就是站在讲台边老师身边的，此等地位是最显耀与光荣的了。

老师还在讲台上啊！竟然还敢如此闹腾，这般造次？究竟是什么情况？

我们的这个班级，在七年级应该早已是名声在外的。这点毋庸置疑，听说前面，学校领导已经早班主任聊过，了解过当前班级的具体学情。然而，在我眼中，不过是孩子们天性调皮点罢了，还不止如此地步，竟到了再课堂上老师还在讲台上，而且这位老师还一向来是如此严肃，严肃到了一丝不苟到眼中不要说容不得一粒沙，就是一点细小声音的也是不可以的，最后只能是安静到万籁俱寂，唯一的行为是只准认真专注地听课，甚至是连你呼吸也得小心翼翼不能超出她制定的声音分贝数才可以的地步。古人说：“教不严师之惰。”于是，这个音乐老师的课堂，自然一向来也就是“也无风雨也无晴”的。

当然，也是能是说截止这节课之前，所以，看到眼前的学生一高低和前后成“立体几何状”的站姿，让我有百思不得其解，这究竟是怎么了？

我之所以发出如此惊天之问，还有一个原因，那就是，当初上课铃响后，学生也在慢慢回到座位上，虽然这个各就各位的动作和秩序有点慢且乱，那是这个班的学生尤其是男生的绝无仅有的有点，真不能怪学生们，我前面就说了，那是孩子们的天性使然。我那时那刻也正好准备下去有点事。而后来回到教室一看，在我眼前展现的竟然是刚才那个如此“疯狂的石头”般的各有千秋不一而论的“最美站姿”。于是，只能看到仿佛被音乐老师使了魔法似的，每个学生虽然所站位置与姿势不同，但有一点是一样的，那就是安静，一个个像被老师魔法镇住了似地纹丝不动，只能原地待命唯呼吸可以。此时此刻，寂静到不仅是谁掉一支笔到地上听到声音，即便是有人飘逸地掉一根烦恼发丝那也丝毫无碍地能听清楚碰撞声的。从上课铃响后归位到如此魔法后“立体几何式”站立这个过程究竟发生了什么？我一无所知。

于是，为了留下这历史性的课堂记录，我忍不住拿出手机录了视频以示纪念。就在看到这一幕时，性情使然，笑点太低，竟然边拍边笑，不禁晓得我前俯后仰，虽然声音有所节制，毕竟音乐老师是在上课，而且学生们也在“关禁闭”地被老师使了魔法，只能呼吸而禁止除此之外的一切平时课堂无所不能的自由活动。忍俊不禁，那是站姿千秋，竟然是在严肃的老师严肃的课堂中。能笑，是我的自由，但是是在课堂中，这笑也就有所收敛，而不能开怀，更不能无节制，那是对老师的不礼貌也是对课堂的不尊重。之所以想拍下这一幕，是因为在我的心中，课堂上的学生的如此多姿，这是对老师的极为的不尊和对课堂极大的不敬。我并非孔夫子式的食古不化般的师道尊严的护卫者，在与时俱进的今天，为师者和为学者，虽然身份不同，但在和谐的教学相长的教育背景下，也不能矫枉过正地，不尊师到以损师者的形象，毕竟，退一步讲，老师与学生在同一个“地平线”——人性的尊严上来说，是本就不分你我的，更不能厚此薄彼。何况，从实际的年龄上来说，为师者，至少是为学者的长者，更不说在专业学科知识领域方面了。我觉得，仅仅凭此二者就不应该不尊重老师，更何况还是在学生的主要学习阵地——课堂上了。

哲人曾说：“吾爱吾师，但吾更爱真理。”是的，我爱我的学生，但我更爱真理。在真理面前，不可以有例外。如此类推，在课堂之中，在人性尊严面前，人人平等，无论是健全或残疾，或者是平民还是权贵，抑或是权势与名利面前，也无关你深处某个岗位或做着某个工作，都不应该有高低尊卑之分。我一向来在学生面前说：“做学问的前提是做人。做真人，才能求得真学问。”所以，再次，我并不是想，也非要树立什么所谓师道尊严的刻板形象，而是要追问求学问理的要义在哪里？是知识吗？非也，一切的学问之本真在于做人，在《孟子》中，他曾有言曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”孟子的这句话意思是：学问之道没有别的，只需要把那失去了的本心找回来罢了。所谓“本心”，是建立于孟子“性善论”基础之上的“四端之心”：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。这里尤其是是非之心与羞恶之心，这两个心才使人真正区别于禽兽，有此二心即可以让人真正懂得“有所为有所不为”。

上课铃响后的这个起点上到课堂中高低前后的各式站姿这一过程中，究竟发生了什么，我已经错过，也无从知晓，过去即历史。但是，孩子们，如今的你们，已经不再是儿童了，懵懂无知早应伴随历史尘封，也应该随风逝去，迎接你忙的将是人生崭新二高光的一段时光，但愿我能参与和见证，你们这个激情与无悔的青春，与青春中成长与学习最闪耀的那一刻。