人生任何时候都是有出路的

近年来，身边焦虑、抑郁者越来越多，社会上个人极端事件也呈多发趋势。其中共同原因，都是当事人在不同程度感到绝望和无助。台湾的傅佩荣教授说过，当你真的学《庄子》之后，就会发现人生任何事都是有出路的。《肖申克的救赎》里面有句名言：人生而自由，却无往不在枷锁之中。这两句话可以合并为：世界上最大的绝路就是思维，最大的枷锁就是执念。

观念主要从正反两个维度决定行为，一方面是正面观念驱使，主要是做自己喜欢的事情，实现生命的价值完成，这是庄子非常强调的“达人”。例如，杀牛的庖丁、相马的伯乐、雕刻车轮的轮扁、驾船的渔夫、抓知了的老头子、打铁的铁匠，等等。这些人并没有从事多么了不起的事情，也不是什么社会成功人士，却在各自领域到达“道”的境界，享受到不为人知的乐趣。用一句话来说就是：这些人不一定混得比你好，但过得比你好。

另一方面则是负面观念驱使，庄子心理学的核心理论就是代偿反应，英语是counteraction，直接翻译是对抗、抵抗。意思是，为了对抗负面信念而采取的行动，只会持续加强那个负面信念的能量，最后让负面信念如愿以偿。一言概之，人类因为观念而恐惧，又因为代偿反应让恐惧不断升级强化，直至把自己吞没而“心死”。

代偿反应堪称道家版“境由心生”。庄子哲学认为，一个人之所以有痛苦境遇，往往是他内心想让自己痛苦，充斥着自己难以接受的羞耻、自责和恐惧。有人批判“境由心生”是唯心主义，其实恰恰相反，因为“心由境生”，正常人的任何观点和情绪都不是凭空产生，而是在生活实践中产生的，更具体说往往是童年时原生家庭赋予的。所以说，“境由心生”是不折不扣的唯物主义，更贴切表达，是“唯物主义基础上的唯心主义”。

一个人是因为遇到困境而有痛苦，还是因为痛苦而有困境，这都是很难说的。想要真正解决外部世界引起的痛苦，需要解开内心纠结，净化负面能量，停止内心世界的外部投射。就像生活中出现一群让人恶心的苍蝇、蚊子、老鼠、蟑螂，怎么赶也赶不走，或者赶走了很快又聚集，十有八九是因为附近有发臭的垃圾堆。这个时候，我们不能只靠驱赶，或者投放药物，而是要找到污染源头，把那个垃圾堆铲除，苍蝇、蚊子、老鼠、蟑螂，自然就会消失。

王阳明心学认为，你看到的世界相当于一个“投影仪”，你的心是什么样子，看到的就是什么样子。我们活在这个世界上，要改造世界，要跟这个世界和谐相处，首先就要善待、改造这颗心，减少和消除羞耻、自责和恐惧，而不是直接去改变自己不喜欢的外部世界。本书按照“从行为找情绪，从情绪找观念”的步骤，通过丰田公司的5why分析法，连续追问“为什么”，帮助我们溯源心理创伤背后的核心观念。

最后可以看到，那些我们从小到大深信不疑，控制一生的观念，其实根本不能够成立；看到自己本质上是一只提线木偶，所作所为都受到本能驱使，一切都不是我，一切都没有我，体会到“诸相非相，即见如来”和“本来无一物，何处惹尘埃”。从而放下种种“不应该”“不可以”，真正接受自己、成为自己。

宗萨仁波切说过:“你接纳什么，什么就消失；你反对什么，什么就存在。”，然而，接纳是一门需要毕生修炼的技术活，方法只是方向，练习才是脚步，再优秀的老师，都无法替代一个人走路。最重要的不是高人指路，而是被逼到绝路；不是懂得千言万语，而是经过千刀万剐。这是一个被不停“锻炼”的过程——“锻”是指重锤敲打，就是经历痛苦折腾；“炼”是指用高温去除杂质提高韧性，就是持续深入反省内在思维结构，打破种种“应该”执念。

自己接触庄子思想和心理学知识已有近十年，曾经觉得懂得不少，能说出一堆大道理。直至后来生活中接连发生变故，当“无常”这把刀狠狠落到自己身上的时候，开始感受到“安慰别人的时候一套一套，安慰自己的时候就想绳子一套。”面对接踵而来的痛苦和无力，在历事练心中，才真正理解庄子说的某个词、某句话、某个寓言故事，逐渐建立一套道家的心理调节系统，帮助自己这叶扁舟在惊涛骇浪中晃而不倒、悬而不坠、宽心渡越。

人的成长都是被逼出来的，为了解决现实生活中一次又一次逆境，一个又一个难题，自己抱着找“救生圈”的心态，尝试从道家，特别是庄子思想的角度，融合佛教、心理学、管理学和进化论等学科知识，集成阐述自己对生命的思考和认知，算是“理解庄子，表达自己”。

希望通过“庄子解忧斋”，可以遇见一些在修心一途同频共振的朋友，顺便可以让有缘者得到一点点启发。