——颜回的说话艺术

孔子喜欢颜回，肯定不是因为一时一事，更不会是一时冲动。除了“回也闻一以知十”“不迁怒，不贰过”“无伐善，无施劳”“用之则行，舍之则藏”“其心三月不违仁”“见其进也，未见其止也”等等优点之外，是不是还有其他原因呢？

有，肯定有！

孔子说，“回也，视予犹父也。”这位学生的尊师之情不一般，真正落实了“老师如父母”的古训。俗话讲，“老人隔辈亲”，颜渊自幼跟随父亲颜路拜在孔子门下，按辈分应该是“徒孙”了，加上他“大智若愚”那“其愚不可及也”的可爱之状，老师怎能不喜欢？

其实，这还不是关键！关键是颜渊会说话。

怎么？颜渊会说话？孔子不是说：“我和颜回谈话整天，他都没有一点疑问，像是个愚笨之人”吗？

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚！”（2.9）

是啊，颜渊退下去之后，老师考察看他私下里的言行，对于老师所说的，他还能有很多发挥呢。颜渊的聪明就在于老师讲课时，专心致志，一心一意，“闻一知十”，一为数之始，十为数之终。老师讲了一个知识点，颜渊就能把所有涉及这一点的知识都理解了，都融会贯通了。更为关键的是，颜渊不仅自己懂了，他还能当“助教”呢，帮助老师给其他的师兄弟辅导开悟，阐发老师的学问。

这是第一点，“不说话”，“此处无声胜有声”啊！

第二点，“会说话”。

公元前497年，孔子周游列国的第一年。孔子一行在卫国呆了十个月，因为“卫灵公问阵”，孔子师徒便打算前往宋国、陈国去传道，途经匡地（今河南长垣市境内）这个地方。因为孔子长得很像阳虎，身材魁梧，只因为阳虎曾经凌暴残害过匡人，所以匡地人就把孔子一行围困起来。这是孔子周游列国时遇到的第一次重大危机……

子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”（11.22）

孔子和颜回在这次劫难中走散了，五天以后，颜回赶上来，找到了队伍，孔子说：“吾以汝为死矣。”颜渊的回答实在惊人：“子在，回何敢死！”颜渊说：“老师您在，我颜回怎么敢死呢？”《史记·孔子世家》等书也有类似记载。

谁说颜渊“傻”，颜渊“愚”？傻子能说出这样老师喜欢中听的话吗？不仅将自己对老师的一片赤诚之心表达得淋漓尽致，还将自己对理想信念追求的坚定不移表达了出来。

谁知两位圣人的不经意谈话，两位《易经》大师的“脱口秀”，竟一语成谶，颜渊真的早老师而逝，成为千古第一憾事。

第三，也是最最关键的“慢说话”。

孔子多次说，君子“敏于事而慎于言”“讷于言而敏于行”之类的话。颜渊作为德行科的首席弟子，当然落实得最好。尤其突出的是侍奉老师之侧，或是回答老师问话时，颜渊总是“慢半拍”，总要反复思考后回答，从不像师兄子路那样直来直去，“率尔而对”。《论语·公冶长篇》第25章：

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

这一天，颜渊和子路侍奉在孔子老师身边。孔子说：“今天没有别的事，何不各自说说你们的志向呢？”子路还是唯恐落后，抢先回答说：“我愿意把我的车马、皮裘，和朋友来一起共用，用坏了也不觉得有什么遗憾。”子路这志向已经相当高远，颇有毫不利己专门利人的社会主义思想了。然后，颜渊才说：“我愿不自我夸耀，不把劳苦之事施加给别人。”乍一看，颜渊这志向没什么高大上，都是从自我出发。然而仔细想想，还是颜渊的境界高，如果每个人的修养都达到了这个境界，岂不是社会主义高级阶段？可是子路这急性子，见老师没有表扬自己，就反问老师说：“希望能听到夫子您的志向。”孔子说：“老人使之安享晚年，朋友使之信任我，少年使之感怀我。”看看老师的境界，难道不是大同理想的共产主义社会吗？

我们再来看看另一次非常有名的孔门弟子言志的事。这件事记录在《孔子家语·致思第八》（《韩诗外传》《说苑·指武》中也有类似记载），又名《农山言志》：

孔子到鲁国北部游览，登上农山山顶，弟子子路、子贡、颜渊在旁边陪着。孔子四下远望，很感叹地说：“在这个地方静心深入思考，什么都可以想到。你们可以谈谈自己的志向，我将从中作出选择。”

子路走向前说：“我愿意秉持像月亮一样洁白的帅旗，挥动像早晨的太阳一样鲜红的战旗，让撞击钟鼓的声音响彻云天，让旌旗迎风飘扬。我率领一队人马与敌人作战，一定能攻占敌人的土地千里，拔取敌军的军旗，割取敌人的左耳计数报功。这一点只有我仲由能做到，老师你就让这两个人跟着我吧。”孔子说：“真是勇敢啊！”

子贡又走向前说：“我希望让齐、楚两国在宽广辽阔的原野上交战，两军营垒遥遥相望，军队激起的尘土飞扬，士兵们手持兵器英勇作战。我穿着白色的衣冠，在两国之间奔走劝告，陈说各种利害，以解除国家的外患。这只有我能做得到，老师你就让这两个人跟着我吧。”孔子说：“真是有口才啊！”

接下来，看颜渊的表现。