括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“帝曰：三气之纪，愿闻其候。”
黄帝曰：平气、太过、不及之三气，其名既可得闻已，而三气之纲纪于岁者，必有其候，愿得闻之。
“岐伯曰：悉乎哉问也！敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平，其气端，其性随，其用曲直，其化生荣。”
岐伯对曰：悉乎哉，帝之问也！试以木之平气言之，如敷和之纪，木之德，遍行两间，斯时在天之阳气，赖以舒，在地之阴气，赖以布。凡生长化收藏之五化，无不宣平，言乎其气，则气端正；言乎其性，则性顺从；言乎其用，则曲直之咸宜；言乎其化，则生发而荣美矣。
“其类草木，其政发散，其候温和，其令风，其脏肝，肝其畏清，其主目。”
且充其木气之所类则为草、为木，木气之司政则为发、为散，木气之应候则为温、为和。是以主天之令而为风，应人之脏而为肝矣。肝也者，与木相应而畏金者也，其气升发，窍在目也，故其性畏金，其神主目。
“其谷麻，其果李，其实核，其应春，其虫毛，其畜犬。”
不特此也，至若木之在五谷也，则为麻；在果品也，则为李；在物实也，则为核；在四时也，则应春；在昆虫也，则主毛；在畜物也，则为犬。
“其色苍，其养筋，其病里急支满，其味酸，其音角，其物中坚，其数八。”
宜其着于色而色苍；论其精则养筋；发为病则为里急支满；以及人物变味则为酸；应物成音则为角；物感其气而中坚；地位其数而成八也。木之平气所主者如此，而其他岂难知哉？
