首先解释为与牧斋关系之转折点：寅恪案：河东君此词为世所传诵，前于论牧斋《永遇乐》词与《众香词》中河东君词时已略及之矣。夫牧斋平生不喜作词，亦不善作词，然忽于崇祯十三年秋间连作《永遇乐》词四首者，岂当时已见及河东君此词，遂受其影响，破例为此，以与之况胜耶？
是说牧斋有不喜欢作词，因此阕而连作四阕，与牧斋为转折也。
又言及：“约个梅魂，黄昏月淡”除用汤曲外，原出朱淑真《断肠词 生査子》“月上柳梢头，人约黄昏后”之典，（寅恪案：此词见杨慎《词品二朱淑真元夕词》条。至其作者是否为幽楼居士，抑或欧阳永叔秦少游之问题，于此姑不置论。然就河东君身份言之，自宜认为《断肠词》也。）此固易解，不必多论。但别有可注意者，“东风”“梅魂”之语则从《东坡集一三〔元丰〕六年正月二十日复出东门，仍用前韵》七律“长与东风约今日，暗香先返玉梅魂”两句而来，（寅恪案：东坡此诗用意遣辞，实出韩致光《湖南梅花一冬再发，偶题于花援》七律。见冯应榴《苏文忠诗合注二二》引何焯语。河东君词固与冬郞诗无涉，但义门所论甚精，故附记于此，以供读苏诗者之一助。又关于用典之问题，可参第壹章论钱遵王注牧斋诗条。）与卧子平生鄙薄宋诗者大异其趣矣。意者，河东君自两游嘉定与程孟阳唐叔达李茂初辈往来以后，始知诗学别有意境，并间接得见牧斋论诗之文字，遂渐受钱程一派之熏染，而脱去几社深恶宋诗之成见耶？今就《东山酬和集》所录河东君诗观之，实足证明鄙说。由是言之，河东君学问嬗蜕、身世变迁之痕迹，即可于《金明池》一阕约略窥见，斯殆为昔人所未注意及之者，故付论之如此。
是说河东君用典，脱离了卧子之鄙薄宋诗之趣味，转而受钱（牧斋）程（孟阳）之影响也。是为河东君之转折，亦是与卧子关系之转折也。
与卧子之转折，先生以为：茲更有欲言者，即此词为陈杨关系及钱柳因缘转捩点，而世之传诵者或未措意及之也。寅恪颇疑“寒柳”之题即受卧子《上巳行》之影响，前已论及。卧子平生作诗宗法汉魏六朝及唐人，深鄙赵宋作者，河东君尚未完全脱离卧子以前，其作诗当亦属于几社一派。然卧子之词则摹拟唐五代之外，亦甚喜宋贤，其长调多学淮海，《满庭芳 送别》词即和少游，尤可为例证。河东君作词自必深受卧子影响，故《金明池》一阕亦是和淮海《金明池》之作，所以与少游词同一韵也。（见万红友树《词律二〇秦观金明池词》。）《寒柳词》之“有恨寒潮，无情残照，正是萧萧南浦”及“纵饶有，绕堤画舸”等句，盖取自汤玉茗《紫钗记 第二五》句《折柳阳关》之《解三醒》中“也不管鸳鸯隔南浦”并“落照关西妾有夫。河桥路，见了些无情画舸，有恨香车”等句。河东君妙解音律，善歌此曲，遂用茲曲中成语，固无可疑。
