这个道理似乎很多人都懂，但在生活中我们却不一定都会用。
比如一家人应该是互相包容、互相理解，互相给予温暖，齐心协力共同经营。但实际上是，在外装“孙子”，在家做“大爷”。恶语专挑亲人来，所以伤害自己的不是毫无关系的他人，往往是最亲近的人。
这是什么原因呢？我觉得就是认识不够，不够真实。首先应该认识到“辅车相依，唇亡齿寒”的道理，就如《宫之奇谏假道》中的虞公一般，认识不到位，却又不听从他人劝告。一开始把宝压在同宗之情感上，被反驳之后又把宝压在鬼神上，从而放手去赌一把，唯独就不实际地看清形式，从而牢牢地把主动权掌握在自己手里。这和家庭中总是希望另一半能多厉害，孩子成绩能多好，却不知自己可做能做什么？一旦对方做不到便拉踩，于你有害而无益，岂不是同一个道理？
其次，是不够真实。文章中的虞公和生活中的你我他必定不够真实，才会去指望他人和鬼神；必定不真实，才会有虚荣心，缺乏勇气和力量；必定不真实，才会看不清形式。
故，唯有学而思，思而学，觉敬自知方能慎终如始。
《宫之奇谏假道》全文如下：
晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”
公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”
八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”对曰：“克之。”公曰：“何时？”对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。
冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。
