在以前，农村的取暖、做饭，都是靠烧秸秆。在我们的家乡，除了秸秆外，留在地下的农作物的根，我们叫茬子的，也是主要柴火之一。
每当大地里的庄稼都收割完，先是给各家分高粱和玉米的秸秆。这些都是生产队出车、出人，往各家送。马车在地里走，车后有人，拿着叉子，把已打成捆的秸秆往车上扔。车上有人，把扔上车的秸秆码起来。待装满后，用绳子，把秸秆固定住。都是在车后，有一个绞杠，把从前面的绳子，用绞杠绞紧。之后，马车就晃晃悠悠的从地里出来，拉到各家。到了每家，把绞杠松开，绳子拿下来，一般有五六个人，钻到秸秆下，一喊口号，一大车的秸秆，忽悠一下，就倾倒了。这时把马车往前赶，所装的秸秆全都落地了。
马车没事走了，分到柴火的各家，开始把秸秆码成垛，这就是一家人一年的所烧的了。
地里没有了秸秆，开始分地里的茬子了。根据各家的人口，每家几条垄的茬子，用纸条坐上记号。各家到地里确认一下，之后，这些茬子，就属于有主的了。
刨茬子，是个力气活，一般气力小的，干不了。这个活，一般都是找关系不错的，帮着干。今天你帮我，明天我帮你的，都得在地里上冻前，把茬子刨下，拉回家。
这样的帮工，是不给钱的，但要供饭。别人家什么样不知道，反正我们家，给这些帮忙的人供饭，都是同家里来亲戚一样的待遇。本来，能帮忙的，不是同族的，就是关系好的，也如同亲戚一样的。那个时候，各家都是高粱玉米的，在家里，白面什么的，也是捞不着吃。
记得有一次，妈妈给这些帮忙的，蒸了一锅的白面馒头，好像就是五六个人，把一锅的馒头吃个精光。你想，都是大小伙子，干的气力活，吃的东西还好，当然吃的也多了。
那时家里除了秸秆和茬子这样的柴火外，还有脱完玉米粒的内芯，我们叫玉米胡（音，是什么字，不确认）子。还有高粱用磙子脱粒后的高粱穗，我们叫高粱孬子（音译）。分到这样的柴火，要单独放置，有其他的用途。比如玉米胡子，在冬季最寒冷的时候，可以点火盆。
火盆，不知现在农村是否还有了，估计也不会有了。火盆基本都是粗陶盆，把玉米棒沿四周码放好，围成一圈，之后从中间点火。刚点着的时候，会有很大的烟。当玉米胡子着一会后，烟就小了，基本呈红火炭状了。这时，就可以放到炕上，用来取暖了。
高粱孬子，很多的时候，当做点火用的。或者在春节的时候，家里炸比如丸子时，用这个。它能使火候均匀，不会把东西炸糊了。
一年365天，一天三顿饭，加上冬天的取暖，这些柴火还是不够，于是，就有了搂草这样的活了，一般都是由我们这样大的孩子干。
当时村子的树趟子，地头，低洼处，都会有秸秆的叶子，树叶子，各类的杂草等，我们就是搂这样的。
当时，各家都有耙子，有用竹子做的，有用铁丝做的。隋唐演义中的程咬金卖耙子，就是这种搂草用的。
虽然村子也有几十户人家，但不是每家都有人搂草的，另外，村子前后的树趟子很长，地也不少，只要想搂草，没有搂不着的。
搂草，也是几个人结伴去，这个也是受有狼的传说的影响。大家的装备有时一样的，一个耙子，一段绳子。到了地方后，大家就分开了，都是各找草厚的，各种叶子多的地方。别看叶子啊、草啊是零散的，用耙子一搂，就规矩了，也严实了。我们都是先把草搂成一堆一堆的，之后看够一大捆了，就收工了。这些草要打成捆，才能背回家。都是把绳子摆成半步宽，把搂好的一堆一堆的草，抱到绳子上，逐层码起来。等码好后，把两头的绳子连在一起，使劲勒，把草捆结实了。有时勒不上劲，喊别人帮忙，两个人一扯，就结实了。
捆好后，背对着草捆，半蹲着，把胳臂分别套到绳子里，一使劲，就把草背起来了。有时搂的多，需要别人在后面帮忙掫（音译，查不到是什么字）一把，才能起来。拿来的耙子，有的用手拿着，也可以别在绳子里，耙子把在前，可以用手压着耙子把，似乎能减轻一些重量。
到家后，采用跟背起来差不多的方法，半蹲下来，感觉草捆落地了，把胳臂从绳子里抽出来，把绳子系的扣打开，把绳子抽出去。之后，把新搂的草，一把一把的放到草垛上，就成了。
多年后，看路遥的《平凡的世界》，其中就有孙兰香打小就帮家里拾柴火的章节，这也说明，在农村，都有孩子在干同样的劳动。
等到进入了寒冬季节，各处有了未化的雪，风也大，就不能搂草了，但可以到树趟子里捡从树上被风挂下的干吧树枝。那时村前村后的小河旁，都是树。树种基本就是杨柳树，别的树种很少。冬季风大的时候，总会有一些树枝被刮下来。这样的树枝，最容易点燃，也耐烧。但特意去捡的不多，都是赶上看见了，就随手拿回家了。
现在，做饭可以用燃气灶了，柴火也用，但比之前用的少了。别说地里的茬子不再刨了，连着玉米秸秆都放在地里，没人要了。
这样，才出现了秸秆如何处理的事，才出现了上升到全民争论的的事态。是不是给秸秆也要加上一个秸秆效应的呀！
