知者乐水，仁者乐山
（昔有邻，名唤乐（音药）山，其名定然出于此句……）
智者以水为乐，故有渡水之舟。仁者以山为乐，故有登山之阶。
智者必仁！因仁而生造舟渡人之念。仁者必智！因智而有开山修路之法。仁者之智，真智，智者之仁，真仁。
无仁之智，必存害人之心，如庞涓之对孙膑，可谓机关算尽，终自取灭亡。其智，如沟渠污水，曰“算计”，故无乐……
无智之仁，必无善恶之辨，如东郭护中山狼，可谓愚蠢无知，必自取其辱。其仁，如聚沙之丘，曰“昏瞆”，故寿险……
无仁之智者，奸诈之徒；无智之仁者，昏瞆之辈。前者必为纯小人，后者也难成真君子。
知者，智也；仁者，厚也。
智，机变，灵活，若水；仁，敦厚，诚稳，如山。
大凡君子，必仁智并重，山水共倚。
山水有善恶:
一者江河湖海，绝壁险峰，如绿林，如君王，反复无常。与之处，险象环生，非豪杰枭雄，不敢攀涉也，可谓恶。
二为清泉流溪，崇山峻岭，似君子，似友人，山青水秀。与之伴，恬雅快意，非隐士高人，不识此趣也，可谓善。
山水之间，既有竹林七贤，亦出绿林好汉。前者如道如仙，后者脑袋腰悬。前者唯善，后者善恶兼之。
知者动，仁者静
善念动，必造福苍生，挽救黎民于水火，无私无畏，不计名利，如井泉之水，可溉可饮；恶念动，必生灵涂炭，劳民伤财，民不聊生，只为功成名就，似茅坑黄汤，臭不可闻！前者如妈祖如菩萨，后者皆老虎皆苍蝇！
此时，忽闻虎蝇齐呼:“吾等冤也！赛过窦娥之冤，求六月飞雪……”
善者静，常思己过，念古忧今，怀柔天下，其德厚如山；恶者静，暗生诡计，酝酿灾祸，其卑鄙无耻！前者不禁让人怀念焦裕禄、雷锋；后者居然想起潘仁美……
透过时空隧道，潘仁美于史中曰:文学作品害吾……
知者乐，仁者寿
君子何以为乐？
追求己所追求，信仰己所信仰，乃乐也。有此乐，死又何妨？贬又何惧？流放又有何苦？故文天祥死不投降，留千古绝唱《过零丁洋》；苏东坡屡贬不怠，心系百姓，贬至一方造福一方；苏武不改气节，宁愿大漠牧羊！
君子何以为寿？
肉体之寿曰阳寿，流芳之寿曰德寿，各有千秋。彭祖寿八百岁，寿星寿忘年，乃为阳寿，阳寿，修于体；轩辕后禝、尧帝武王、孔孟百家等圣人，姜尚张良、去病昭君、孔明伯温等义人，皆为德寿。德寿，依载于青史。
山有德，而载泉林。水有德，而抱峰丘。山水交会，如人之宽容，乃雅量。故古人点穴造陵，必于山环水抱之处，以求脱体灵魂之安泰。道家佛子，造观修寺，必寻近水之山，以便于采山水之灵气，修身心之旷达。
君子居山则山林丰茂，小人居山则山林荒渺。君子居水则水澄，小人居水则水污。因君子仁厚，常存植树造林之心；小人贪鄙，唯图赶尽杀绝之利。
当今世道，人心不古。山不再美，水不再净。皆因人心贪鄙所致！且看巴马，本是长寿之乡，山美水美人寿，引无数贪鄙之客成群结队慕名而来，践踏其山而污浊其水，践踏山，坏其土产，损其灵气；污染水，一个在长河里带病浴疗，一个于十步内取水滥饮……本为求美求寿而来，却留恶留病而去，如此心境，何能得美何能得寿？得笑柄一筐而已。
