换个视角看世界，我们试图理解一种方式——汇聚。
现在是夜里，我一边码字，一边很饿，那么让我们想象一下，我们拉开门，走进一间屋子。
长餐桌上，摆着满满一桌子珍馐美味，蒸羊羔、蒸熊掌、蒸鹿尾儿、烧花鸭、烧雏鸡、烧子鹅……餐前有开胃酒，餐后有甜点，这场景，只要想象一下，就会流口水。
好了，打住，问题来了，本来不相关的、无序的一些物质，为什么汇聚到一起之后，就开始让人产生食欲了呢？
就拿蒸羊羔来说，八千里外的草原上有一只懒羊羊，肥头大耳正在吃草，你不会觉得有食欲，各种香料都是一些植物矿物，放在那里也不会有食欲，但为什么这些东西汇聚在一起，经过特定程序加工之后，就会让人流口水呢？
是以怎样的标准来挑选事物，以怎样的程序来加工它们，才能产生特定的效果呢？
我们说，这就是烹饪技术，这就是大厨的价值所在，他们知道一些方法，把一些合适的东西汇聚在一起，从而产生特定的效果——就是满足人的食欲。
如果换一种效果呢？另一个例子，鬼屋。
很传统的鬼屋，是把一间房子七隔八隔，搞得九曲十八弯，然后房间昏暗，灯光惨白，晃动而闪烁，旁边装饰上各种骷髅，墙上全是血，地上滚着死人眼球，再找几个演员来扮演鬼，发出怪叫，抓你脚踝之类……大致就是这样了。
那么好，如果我们把这些元素，平摊在一个苍茫无际的大草原上，艳阳高照，你根本不会觉得这些东西可怕，也很容易识别出是演员在假扮。
而把这些事物汇聚在一起，就可以激发出人的恐惧了，有没有感觉很奇妙～
也就是说，世间万物有序的组合在一起，自然界本身是一个样子，人们抽出一些元素，重新组装一下，就变成了另一个样子，甚至还能起到特定的效果。
我们按照这个视角继续思索，我们把砖瓦汇聚在一起，满足了人们居住的诉求，把铁矿石炼成金属，在树脂中搞出塑料，精加工成汽车，满足了人们出行的诉求……当衣食住行都满足了之后，人们进而就有了更多内心的诉求。
我们追求理想，追求道德，追求审美，追求品味，追求存在感，追求拓展生命的界限，追求永恒，追求慰藉，追求终极价值……于是有一些人，采摘了天地间的色彩、声音、只言片语，从而汇聚成艺术。
散乱着的各种声音，有人将它们汇聚在一起，排列成一首歌，人们听了就激起各种情愫；散乱着的各种颜色，有人将它们汇聚在一张纸上，以独特的顺序排列，于是凭空就产生了审美体验。
尤其中国的古诗文，那些千古名句中，你会发现，那是任何人一个字都改不动的，其秩序森严井然，那十个字就是十个字，换任何一个字都不行，哪怕任何两个字换一下位置，整首诗就坍塌了，意象就不复存在了。
这就是艺术，把常规的元素，汇聚在一起排列井然之后，就使得寻常事物变得不寻常，使世界变得不寻常了。
一句好诗，可以松动现实，如果人一辈子趴在大地上，从不抬头看看天空，那土地可能是硬邦邦的，而且太过硬邦邦了，没有给人的自由留下任何空间。是诗人松动了这个所谓“现实”。诗人从天上寻找尺度，再用来度量大地，使人能够不被困在地上，得以仰望苍穹。
这种隐秘的内心诉求，就是由这样词句的汇聚而完成的。
所以，当你真的站在一副优秀的画作前，面对着这种汇聚过来的色彩，面对着某种真理般摄人心魄的森严秩序，它自然的形成了一种“场”，或者形容为，一个画框大小的游泳池，纵身一跃，跳进画中，那就是另一个世界，或者说，这个世界的特定元素聚集在一起，是一个提纯的世界。
在画中，深深的下潜，深深的呼吸，把所有不可言说的委屈，一吐而尽。
海德格尔说：“本真的诗绝不是日常语言的某种较高的品类，倒不如说日常言谈是被遗忘了的诗，是失去了精华的诗。”
这就是掌握任何一种汇聚的秩序中，所蕴含的价值。
