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《诗经》学习第80篇《郑风  羔裘》

【原文阅读】

羔裘如濡，洵直且侯。

彼其之子，舍命不渝。

羔裘豹饰，孔武有力。

彼其之子，邦之司直。

羔裘晏兮，三英粲兮。

彼其之子，邦之彦兮。

【译文参考】

穿着润泽羔皮袄，为人正直又美好。

就是这样一个人，不怕牺牲为君劳。

穿着豹饰羔皮袄，高大有力为人豪。

就是这样一个人，国家司直当得好。

羊羔皮袄真光鲜，素丝装饰更灿烂。

就是这样一个人，国家杰出的人选。

【字词注释】

（1）羔裘：羔羊皮裘，古大夫的朝服。

（2）濡（rú）：润泽，形容羔裘柔软而有光泽。

（3）洵（xún）：信，诚然，的确。

（4）侯：美。

（5）其：语助词。

（6）舍命：舍弃生命。

（7）渝：改变。

（8）豹饰：用豹皮装饰皮袄的袖口。

（9）孔武：特别勇武。孔，甚；很。

（10）司直：负责正人过失的官吏。

（11）晏：鲜艳或鲜明的样子。

（12）三英：装饰袖口的三道豹皮镶边。

（13）粲（càn）：光耀。

（14）彦（yàn）：美士，指贤能之人。

【诗歌赏析】

        羔裘是古代卿大夫上朝时穿的官服。一种说法是此诗主旨为赞美优秀官吏。

      这首诗，从表现手法说，属赋体。作者以衣喻人，从羊羔皮制的朝服的质地、装饰，联想到穿朝服的官员的品德、才能，极其自然，极为高明。 

      诗篇起笔描述羔裘的外在美，先具体而微地描写了羊皮袍子的皮毛质地是如何的润泽光滑，袍子上的豹皮装饰是如何的鲜艳漂亮。然后才赞美穿此羔裘的人的内在美。写外在美的目的是通过对羊皮袍子的仔细形容，和对其中寓意的深刻揭示，借以赞美穿羊皮袍子的官员有正直美好能舍命为公的气节，有威武勇毅能支持正义的品格。

        因为衣裳总是人穿的，从衣裳联想到人品，再自然不过了。至于一个人的品质、德性要说得很生动、形象，就不那么容易，而此诗作者的聪明之处，也在这里。他用看得见的衣服的外表，来比喻看不见、感得到的较为抽象的品行德性，手法是极为高明的。比如，从皮袍子上的豹皮装饰，联想到穿这件衣服的人的威武有力就十分贴切，极为形象。 人衣相配，美德毕现，这位官员才德出众，不愧是国家的贤俊。外在美、气质美和品行美、形象美高度统一。

【《羔裘》学习的反思探讨】

        关于这首诗主旨历来也是争论不休的。《毛诗序》说：“《羔裘》，刺朝也。言古之君子，以风其朝焉。”意思是赞古喻今，以赞美古代君子来讽喻现在的官员。朱熹《诗集传》认为是郑人“美其大夫之辞”，即赞扬郑国名臣子皮、子产的。对于这两种意见，至今也没有统一的说法。

        对于认为此诗是讽刺现实之作的观点，主要有两条理由：一、在《诗经》中凡称到“彼其之子”的诗，都是讽刺诗，如《王风·扬之水》、《魏风·汾沮洳》、《唐风·椒聊》、《曹风·候人》等，因此，《郑风·羔裘》也不例外；二、《诗经》中所收的诗止于陈灵公时代，而子皮、子产等人生活的时代比陈灵公时代要晚五六十年。再说，在昭公十六年，郑六卿饯韩宣子时，子产曾赋《郑风·羔裘》，如果说这是一首人家赞美他的诗，他怎么可能在客人面前用这首诗来夸耀自己呢？

        如果联系到郑国当时的现实，满朝穿着漂亮官服的是些什么人——一句话，君不像君，臣不像臣，可以说，都不称其服。那么，说此诗有讽刺意味，也就是说，在诗中，礼服的高贵华丽衬托着君子的美德形象，服饰的华美同时也象征着君子高贵的人品。这样，作者赞古讽今的作诗命意就凸现出来了。

【《诗经》学习的背景知识】

上古时期的体服名物词之“裘”类

          上古时期，汉语描述服饰的词汇非常丰富。服饰名物词主要可以分为首服名物词、体服名物词、足服名物词三个类别。

        体服名物词是非常丰富的，既有专指某件服装的词，也有指整套服装的词，还有指服装某一部件的词。衣裳类名物词就是指上古时期某一件服装的名称，至少分为衣类、裘类、衮类、裳类等多类名物词。这里，学习一些上古时期关于“裘”的的知识。

      裘，是用毛皮制成的御寒衣。汉班固《白虎通》：“古者缁衣羔裘、黄衣狐裘，禽兽众多，独以狐羔，取其轻暖。”上古时期的裘服是重要的服饰，以“裘”为类义素的多音节裘类名物词有11个：大裘、良裘、功裘、羔裘、鹿裘、黼裘、狐白裘/狐白、狐裘、麛裘、麑裘、亵裘。

        大裘：黑羔裘，古时天子祭天的礼服。《周礼·天官·司裘》：“司裘掌为大裘，以共王祀天之服。”《孔子家语·郊问》：“天子大裘以黼之，被衮象天，乘素车，贵其质也。”

      良裘：精制的皮衣，古代供君王所服。《周礼·天官·司裘》：“中秋，献良裘，王乃行羽物。”郑玄注引郑司农曰：“良裘，王所服也。”

        功裘：古代天子赐给卿大夫穿的一种皮袄，其做工略粗于国君所穿的“良裘”。《周礼·天官·司裘》：“季秋，献功裘以待颁赐。”

        羔裘：用紫羔皮制的皮衣。古时为诸侯、卿、大夫的朝服。《诗经·郑风·羔裘》：“羔裘如儒，旬直且侯。”《论语·乡党》：“缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。”

        鹿裘：鹿皮做的大衣，常用为丧服及隐士之服。《礼记·檀弓上》：“鹿裘衡、长、袪。”

          黼裘：用羔和狐白杂为黼文的皮衣。《礼记·玉藻》：“唯君有黼裘以誓省。”郑玄注：“黼裘，以羔与狐白杂为黼文也。省，当为狝。狝，秋田也。国君有黼裘誓狝田之礼。”

        狐白裘/狐白：用狐腋的白毛皮做成的衣服。《礼记·玉藻》：“君衣狐白裘，锦衣以裼之。”《史记·孟尝君列传》：“此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双。”

      狐裘：用狐皮制的外衣。《诗经·秦风·终南》：“君子至止，锦衣狐裘。”

        麛裘：麛，幼鹿。《说文》：“麛，鹿子也。”《仪礼·士相见礼》：“上大夫相见以羔，饰之以布，四维之结于面，左头如麛执之。”麛裘，即以幼鹿皮制成的白衣服，同麑裘。

        麑裘：麑，通“麛”，幼鹿。麑裘，用幼鹿皮制成的白衣服。

        亵裘：家居常穿的皮衣。

        “大裘、良裘、功裘”的“大”“良”“功”等义素都说明了“裘”的突出特点，天子祭天是上古时期最重大的祭祀活动，此时所用的裘服自然是特别重大意义的象征，所以名为“大裘”，“良裘”是供君王所服，所以做工精致，故为“良裘”，“功裘”是有别于“良裘”的指称，卿大夫不及君王尊贵，故做工也不及良裘精致，所以称之为“功裘”；“羔裘、鹿裘、狐白裘/狐白、狐裘、麛裘、麑裘”都是用表示材料的义素与“裘”组合形成的词语；“黼裘”的“黼”是表示“花纹”的义素。这些关涉义素与类义素的组合，形成了丰富的双音节词语的一部分。

        在该类词语中，“羔裘”和“狐裘”是使用最早和使用频率最高的，这与羔裘与狐裘使用之广密切相关；其次是“狐白裘/狐白”，再次是“大裘、鹿裘”，可见上古时期祭礼与丧礼的重要。

参考资料：

《上古汉语服饰词汇研究》，关秀娇，社会科学文献出版社，2019年6月