子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”

      译文：孔子说，熟读<《诗经》三百篇，给他政治任务没有顺利办成，派他出使外国不能独当一面，这样念书再多又有什么用处呢？

      这段话我们可以看到孔子认为，念书还是要回归到实际的生活，要有用，不然就是读死书了，变成两脚书橱，书念的很多，一遇到现实的情况行不通，不能够去灵活应用，那是不够的。

      你不要一个人只靠自己的经验，你能接触多少事情呢，三百六十行，你顶多做个两三行，但是你念《诗经》的话，各方面的资料都有，因为古代有采风之官啊，把各地的歌谣有收在一起，再加以编选，形成所谓的《诗经》三百篇。

      所以你看的时候就知道，每一个国家的风俗民情，当然里面也包括王朝里面各种正式的祭典所唱的诗，这一来的话，上上下下所有的人类生活经验，都给你提供了现实的材料。你看了之后马上可以用在你今天的生活。

      否则你都要靠自己经验的话，恐怕当你有经验的时候，年纪已经很大了，那你这一生不是变成实验跟错误的一个牺牲品吗？

      所以孔子强调什么？你如果学会了《诗经》，念得滚瓜烂熟，接着呢，给你政治任务，你没有办法达成是不行的，代表说政治任务是今天的，《诗经》是古代的材料留下来的，你必须温故而知新。

      很多人说，温故而知新可以为师，可以当老师，难道这边也要温故知新吗？其实念任何书都要温故知新，因为每一本书都是以前的人或是外国人留下来的，所以这个书都不是我的经验，是别人经验写给我看的，你看的时候你不能照搬过来。

      很多时候我们喜欢照搬，我念了一本什么书，里面有个什么故事，照搬过来，照搬过来没有什么用，大家听久了之后就好像，小时候听童话故事，听完毕之后也不知道为什么这样，为什么那样，只是觉得很有趣而已。

        你真的去听到过去的书上所记的资料，一定要把它转化成你今天遇到实际的状况，要如何应用，如何面对。这样才有用。

        所以孔子很强调什么，给你政治任务，你因为《诗经》读得不错，可以达成。因为《诗经》里面什么都有，孔子自己在《阳货》篇第十七，后面也会提到，你学《诗经》之后，除了“可以兴、可以观、可以群、可以怨”之外，还可以“迩之事父，远之事君”。我学了《诗经》之后，就近可以跟父母相处，侍候父母亲，远的话可以跟国君相处。

        因为《诗经》里面多的是这样的材料，谈到孝顺，谈到友爱，谈到家人互相思念，谈到你做官的时候要坚持什么原则，谈到好人有么有报应这些。很多的。所以你学会之后你就知道，我现在可以把这个学问用在生活上，减少错误，让我的生活立刻显示一种效率。

      接着还有第二段，让你当外交官，到国外去，你能不能独当一面呢！？为什么这样讲？因为古时候的外交官，他是“受命不受辞”，国君派我出使到外国，国君给我命令，国君不教我怎么讲，叫做“受命”。他传授给我命令，让我达成什么任务，“不受辞”，国君不会告诉我怎么说。如果国君连怎么说都告诉我的话，干脆我哪一个光盘算了，请国君录好，我到那儿去放光盘好了。那何必需要你当大使呢！给你这么高的礼遇呢！

      现在当然没问题了，电脑直接沟通了，声音相貌立刻出现了，三方会议都可以开了，但是在古代不行啊，所以你学《诗经》之后呢，你了解国君的任务让你达成，你到外国去之后，就要灵活运用了，叫做你“使于四方不能专对”，专对就是我自己可以想办法，用我的学问，我的言辞，把国君交代的任务加以完成。完成之后，国君他不会管你怎么完成的，我只会问任务完成么有。怎么完成的，将来可能有别人记下来说，你在很多关键的地方，使用了《诗经》什么样的话，让别人听了之后有道理。

      为什么需要学学《诗经》呢！我们有时候学一点成语，也是一样的意思。很多话你直接讲的时候呢，有时候太直白了，说出来之后别人会觉得没有回旋的余地，很多事情都需要婉转一点。

      两点之间最短的是直线吗？数学上也许是，人际关系绝对不是，我们两个做朋友直接说，你认识我，我认识你了，我们做朋友这很少的，都是怎么样的呢？认识好久了，后来发生一件事，才知道说在患难中见真情啊，对不对。

      那你说我们以前早就认识，那为什么没成朋友呢~一定需要经过患难，一起旅游碰到什么样的灾变，这个时候才发现，谁跟你心思很接近，救人第一。谁跟你一样，一起逃命。那要看情况的。

        所以在这个时候才发现说，原来我们之间最短的是什么，绕一大圈；所以人与人之间有时候就是说，甚至不打不相识啊，武侠小说里面很多这样的例子，打的时候才发现说，我们原来师出同门，要不然我们的师傅是师兄弟，再往上推推到同一个宗派了。

        所以这个时候就可以说明什么 ，《诗经》的效用，所以孔子为什么跟他的孩子说，你不学《诗经》的话，说话就没什么凭借，凭借就是靠山，你为什么能够说话呢！你《诗经》读多了。

      我们后来小孩子念《唐诗三百首》，我们说，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟~清.蘅塘退士。你也会唱出来有板有眼。很像一回事啊，因为你熟读了，熟读成诵了，几乎可以背诵了。

        所以这一段就很清楚谈到，要学以致用。

      有些念书人啊，学问很好，但是就关在象牙塔里面，做专业的研究，当然他有他的贡献，这不能否认，但是你不能忽略一点，假设你今天研究儒家，研究道家，你跟别人都不来往，那是学了儒家有什么用呢？

      儒家我们念到现在，已经超过将近三分之二的篇幅了，哪一段不是实际生活上的事情，学生请教怎么从政，请教什么是仁德，请教我该怎么样学农夫，老师教一教吧！都是具体生活上的事情。

        孔子当时回答的时候呢，也都就生活上的材料举个例子，讲个故事都有，那为什么今天变成写论文呢~写下来之后没几个人看得懂。

      西方也类似啊，西方最早一部完整的哲学的书，就是《柏拉图对话录》，对话，我说一句你说一句，两个人讨论。

      《柏拉图对话录》里面现在留下来的有26篇，一大半以上讨论都没有结果，譬如说我现在跟你讨论一个问题，什么叫做勇敢，什么叫做美，什么叫善，讨论半天没有结果，但重要的不在于结果，重要的在于过程。

      讨论过程里面让你发现，自己的观念是狭隘的，只看到一面，而别人跟你唱反调，那个反不是不对哦，你有正，你有反，才能合，你才能往上提升啊，我觉得不管怎么样，学问一定要来自于生活，还是要回归于生活。

      所以呢，这边就是一个很好的例子。