63：汉代“环保”先驱：富商立遗嘱，要求死后赤身埋入土（《汉书》-杨王孙）
原创 时空慢谈 时空慢谈 2026年2月10日 11:30 广东
时空慢谈
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这个杨王孙，应该不是什么官员，属于富商或者地主之类的。告诉自己的子女，自己死了以后，要裸葬。就是衣服不穿，埋在地下。子女不敢规劝，请杨王孙的朋友祁侯来劝导。杨王孙给祁侯的一封信，可谓逻辑严密，读之动人。
我们一起看看原文:
（原文起)
杨王孙是汉武帝时的人。学习黄老之术，家业千金，重视养生之道，凡是有利于养生的东西，无不想法弄到。
到病危临终时，先在遗嘱中命令他的儿子说：“我死了要裸葬，让我返归自然之道，一定不能改变我的意愿。死后就用布袋装尸体，入地七尺，放下去以后，从脚上拉掉布袋子，让我的身体直接接触土壤。”
他的儿子想默默地不听从，又感到难以违背父亲的遗命；想听从父亲的意愿，心中又不忍，于是就去拜见父亲的好友祁侯。
祁侯给杨王孙写了一封信说：“你受疾病折磨，我急于跟随皇上到雍县祭祀，未能到府上看望你。希望你颐养精神，少考虑问题，请医生治疗，好好照顾自己。我听说你先立下遗命，死后要裸葬，假使死者没有知觉就算了，如果死者有知觉，这是戮尸地下，将裸体去见先人，我认为你不该这样做。而且《孝经》上说‘为死者置办棺椁衣衾’，这也是圣人遗传下来的制度，你又何必独自坚持自己的见解呢？希望你审察我的意见。”
杨王孙回信说：“我听说，古代的圣王循人情而不抑制自己的亲人，所以给人们制定了葬礼，如今却超越礼制实行厚葬，因此，我才要求裸葬，打算以此矫正社会上厚葬的风气啊。”
“厚葬实在无益于死者，可是世俗之人却竞相攀比，用尽钱财置办随葬品，让这些东西腐烂在地下。或者今天才埋进地下，明天就被人挖掘，这真是和暴尸荒野没有什么不同！”
“况且，所谓死，就是生的结束，是万物的归宿。归宿得以到达，死者得以变化，这就是物体各自返回到了它的本原啊。使本原返回到冥冥之中，无形无声，这才合乎道理和感情。装饰外表以哗众取宠，厚葬而隔离本原，使归宿不能到达，死者不能变化，这是使物体各失其所啊。”
“而且我听说，精神是天所有，形骸归地所有。精神离开形体，各自回到它的本原，所以称之为鬼，鬼就是说归啊。死尸像土块一样空寂独处，怎么会有知觉呢？”
“用绢帛包裹尸体，用棺椁隔离泥土，肢体被缠绕束缚，口中含着玉石，想融化它却不能做到，郁郁不乐地变成干尸，千年以后，棺椁腐朽，才能归土，回到他真正的归宿。由此说来，又何必长久为客呢！”
“从前尧安葬的时候，掏空木头做棺材，外面用葛藤捆绑，挖掘墓穴深不及泉水，上面不漏泄腐气。所以圣明的君王活着容易尊奉，死了容易安葬。不把功夫花在无用的地方，没有宗旨就不损耗钱财。现在浪费钱财实行厚葬，阻留死者归土，使其和本原隔离，死的人不知道，活着的人也不能实现自己孝敬的愿望，这可以说是太糊涂了。呜呼！我不厚葬啊！”
祁侯看了杨王孙的回信，说：“讲得好。”杨王孙死后，终于裸葬。
(原文止）
大意是说，世界都是轮回的，人死了之后，应该要充分接触土地，化为一体。如果陪葬很多东西，之后被人挖出来，曝尸荒野，比裸葬更加惨。如果用棺材装着，还要千年棺材才可以腐烂，自己才能够跟土地接触，也是不好的。
人死成为鬼，鬼就是“归”，就是回归生命的起源，没有什么不好的。
杨王孙信奉黄老学说。这番论调真是可敬可佩。大格局！他最后也实现了裸葬。
