——《论语》学习之子张篇19--24-02
【原文】他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
【白话】别的贤者，就像是丘陵，还能超越过去；仲尼，就像是日月，无法超越过去啊。
【思考之三】子贡为什么会视夫子如日月？
前面说，叔孙武叔说“子贡比他的老师孔子还要有贤德”，我们说这是凡夫俗子的认识，就好比刚上幼儿园的小朋友，尚在认字阶段，只能认识简单的“人、口、手”之类的字，这个时候，你给他讲量子力学、纠缠理论，他怎么知道是怎么回事呢？
子贡接下来说，“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉”，别人的贤德就好象小山丘，还可以逾越翻得过去；而仲尼的贤德，简直是天上的太阳和月亮一样，是不可以逾越的。
孔子的境界，如果我们不在与他等同的高度，是永远无法理解的，就像我们无法理解日月的高度一样。颜回在孔门弟子中，是最深得孔子赞赏的一位，但他面对孔子的道德学问，还是感叹说：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”孔子的道德学问，越是瞻仰越觉得高不可攀，越钻研越觉得深不可测。看看似乎在前面，忽然间又到后面去了！颜回又说：“既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已！”虽然我们用尽了才智，孔子仍然像一座高山矗立在面前，虽然想紧跟他的步伐，却找不到前进的道路了！天天跟在孔子身边最有成就的学生尚且感到无法完全贯通孔门心法，2500年后的我们，岂敢轻描淡写呢？
唐文治先生曰：“圣道与日月争光，子贡可谓善赞圣人矣。”圣人的道足可以与太阳、月亮争夺光辉，子贡真是善于以比喻赞美孔子啊。陈祥道曰：“及武叔之毁仲尼，则譬之以日月，以言其明而不可知也”，子贡以日月比喻孔子的道德文章，是极言孔子思想的光辉灿烂无比。
《中庸》说：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”孔子心目中最崇拜的古圣先贤就是尧、舜、禹、文、武和周公等等。孔子的思想，都是学习他们、效法他们，从他们那里得来的，而且是“述而不作，信而好古”，都是只传述古圣先贤的礼乐文化，而不是自己创作的。所以尧舜文武等就是我们的先祖，代表了华夏人的基本思想，孔子集大成而成究竟圆满。
尧舜文武之道所展现的内涵是什么？它的思想高度是什么？它对中国人的影响是什么呢？孔子最重要的贡献，就是“删诗书、定礼乐、赞周易、著春秋”，使《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六书”成为“六经”。我们发现孔子的一生，还有一部经典完全是由他老人家教诫弟子的经典——《孝经》。《孝经》中所受教的弟子是曾子。在孔子门下，真正地能够得到孔夫子心传的是颜渊，颜渊很不幸死得早，后来真正能够传孔门心法的、流诸于后世的是曾子。其实《孝经》中所诠释的关于“孝”的内涵，可以说它代表了中国人的基本思想，也代表了孔子思想的高度！
《论语·述而篇》——子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”道、德、仁、艺四者，可以说是儒家进道的次第。孔子的思想高度，最终诠释的是道与德的内涵，但它体现在修仁得仁的果位上，“仁”处于核心地位，上通“道”与“德”，下达于“艺”。所以儒家思想的核心，通常会落实在“仁”字上。
皇侃《论语义疏》曰：“世人逾丘陵而望下，便谓丘陵为高。未曾逾践日月，不觉日月之高，既不觉高，故訾毁日月，便谓不胜丘陵，是自绝日月也。日月虽得人之见绝，而未曾伤灭其明，故言何伤于日月也。譬凡人见小才智便谓之高，而不识圣人之奥，故毁绝之。”世间人爬上丘陵往下一看，就说丘陵是高的。但是，人们从未登上日月，就不觉得日月有多高，既然不觉得日月有多高，就会肆意地诋毁日月，而妄言不如丘陵高，这是自绝于日月啊！日月不会因为人自绝自弃而不再照耀他，所以根本不会由于人的诋毁而受到任何伤害。就像凡夫见到小小的才智就说这高得不得了，反而不认得圣人的高深奥妙，所以才恣意地毁谤、弃绝圣人啊！
孟子说子贡是“智足以知圣人”，清代学者熊赐履《学统论》这样看子贡:“孔门聪明颖悟，颜渊而外，莫如子贡。生平谊笃于师，知足以知圣，求之七十子，未之多见。晚年造深学进，与闻一贯之旨，独契性道之妙。”说子贡是夫子弟子中除颜回以外最聪明的了，他和夫子的感情很深，又有极高的智慧，所以跟随夫子的时间越长，对夫子的心意越能了解。其实，子贡对夫子功德的体知也是经历一个漫长的过程。《论衡·讲瑞》上说：“子贡事孔子一年，自谓过孔子；二年自谓与孔子同；三年自知不及孔子。当一年二年之时，未知孔子圣也，三年之后，然乃知之。”子贡是个自视甚高的人，最初开始跟着夫子学道时，也曾大言不惭地说自己不比夫子差多少，甚至在某些方面，夫子还不如自己；但跟在夫子身边时间越长越发现夫子实在是深不可测、高不可攀，哪里是自己这样一介凡夫可以超越得了的？最初一两年还不知夫子是圣人，三年之后，则越来越笃定夫子必是圣人。
圣人的境界到底是怎样的呢？《孔子家语·五仪解》孔子说：“所谓圣人者，德合于天地，变通无方。穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性。明并日月，化行若神。下民不知其德，睹者不识其邻。此谓圣人也。”圣人，他的德行合于天地，他会随着时节因缘的不同而变通无碍。他能够穷究万事万物终始的规律，能够使万物自然协调，能够把他的大道传布于天下，使天下人自然地朝着美好的德性方向改变自己。他的光明与日月同辉，他的教化影响力也很广大、深远，宛如神明。普通人根本不知道他的德行如此深广，即使见到他，也不知道他的本地风光。因为为了接引大众，与大众相亲相和，他会遮掩他的功德，外表看起来似乎与大众没有什么不同，但实际上他的智慧德行已经到达凡人难以想象的边际。所以，越是伟大的人，越会让人觉得平易近人，和蔼可亲，人们也越是难以辨识他是和自己完全不一样的圣人。
这就难怪叔孙武叔说“子贡贤于仲尼”了。
