视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微；此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。

是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微；此三者不可致诘，故混而为一。

夷，无色也，故视之不可见；希，无声也，故听之不可闻；微，无相也，故搏之不可得。这三种状态，虽都有其名，却无法犹言思议，上述的三种状态是很难区分开的，所以他们是浑然一体的。

其上不皦，其下不昧；绳绳不可名，复归于无物；

它的上面不明亮，下面也不昏暗，它虽无影无形，绵绵不绝。却是不可名言的，总而言之，道最后和其他东西都不一样，它是看不见，摸不着也听不到的。所以好像它就是不存在一样，但它实际就在那里。

是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍；

它是无法用形状去描述的，它也是无法用形象或样子去描述的。就像雾里看花一样，没有人可以清晰地看到它。

执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪；

如果一个人掌握了历史的规律和知识，那么就能治理今天遇到的问题。正所谓博古通今，当然在实际运用中不能照搬，要灵活地运用。一旦这个人掌握了历史的规律，那么他就能解决现实生活中遇到的各种各样的问题。