立德立功立言是中国传统文化中“三不朽”的核心内涵，源自《左传·襄公二十四年》，指通过树立德行、建立功业、创立学说三种方式实现人生不朽价值。三者分别对应道德实践、社会贡献与思想传承，构成儒家对个体生命价值的最高追求。
《左传·襄公二十四年》
立德立功立言的出处
“立德、立言、立功三不朽”之说出自《左传·襄公二十四年》。原文为：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”此说为儒家所推崇，乃古代士人追求之至高人生境界。
“立德”，乃指树立高尚之道德，通过个人修为与道德实践，成就卓越之品德，成为世人楷模，对社会产生深远之正面影响。此乃“三不朽”之首，凸显品德修养在人生价值实现中之根本地位。
“立功”，则是指在社会、国家层面，通过实际行动与卓越才能，建功立业，为社会进步与国家安定作出重大贡献。此涵盖政治、军事、经济等诸多领域，需个人才华与坚定信念兼具，方能成就非凡之功勋。
“立言”，乃指通过著书立说、发表见解等方式，留下具有启迪性与指导性之言论或作品，以思想智慧泽被后世。此需个体在学术、文化领域有独到之见解与开创性之贡献，方能成就传世之作，成为后世研习之典范。
综上所述，“立德、立言、立功三不朽”不仅是对个人成就之高度概括，更是儒家积极进取、注重现实贡献之价值观之生动体现。
“立德、立功、立言”的出处是中国春秋时期鲁国大夫叔孙豹在《左传·襄公二十四年》中提出的儒家思想概念，被称为“三不朽”，旨在强调道德、功业和言论的永恒价值。
核心出处与背景
“立德、立功、立言”最早记载于《左传·襄公二十四年》，由鲁国大夫叔孙豹提出，是儒家思想中衡量人生价值的“三不朽”标准。其内涵为：
立德：树立高尚的道德典范，如孔子；
立功：建立功业造福社会，如平定叛乱、治理国家；
立言：创立学说或著作流传后世，如《论语》《道德经》。
历史影响与代表人物
王阳明被视为“三不朽”的典范，兼具心学创立（立言）、平定叛乱（立功）和道德教化（立德）的成就。
梁启超曾评价中国历史上仅“两个半圣人”达成此标准（孔子、王阳明及半个曾国藩），进一步凸显其严苛性。
立德立功立言的出处
“立德、立言、立功三不朽”之说出自《左传·襄公二十四年》。原文为：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”此说为儒家所推崇，乃古代士人追求之至高人生境界。
“立德”，乃指树立高尚之道德，通过个人修为与道德实践，成就卓越之品德，成为世人楷模，对社会产生深远之正面影响。此乃“三不朽”之首，凸显品德修养在人生价值实现中之根本地位。
“立功”，则是指在社会、国家层面，通过实际行动与卓越才能，建功立业，为社会进步与国家安定作出重大贡献。此涵盖政治、军事、经济等诸多领域，需个人才华与坚定信念兼具，方能成就非凡之功勋。
“立言”，乃指通过著书立说、发表见解等方式，留下具有启迪性与指导性之言论或作品，以思想智慧泽被后世。此需个体在学术、文化领域有独到之见解与开创性之贡献，方能成就传世之作，成为后世研习之典范。
综上所述，“立德、立言、立功三不朽”不仅是对个人成就之高度概括，更是儒家积极进取、注重现实贡献之价值观之生动体现。
有哪些历史人物能体现三不朽？
“三不朽”者，乃立德、立功、立言三者皆备之典范。于历史长河中，能兼此三者者，实乃凤毛麟角。
周公旦，西周之初杰才，制礼作乐，德高望重，此立德也；辅佐武王，平定叛乱，建功立业，此立功也；言论载籍，影响深远，此立言也。周公之“三不朽”，犹如日月之光，照耀千古。
孔子者，儒家之祖，道德高尚，为万世师表，此立德也；推广仁政，周游列国，此立功也；修订六经，垂教后世，此立言也。孔子之“三不朽”，如江河之水，源远流长。
此外，如王阳明，心学之集大成者，修身立德，此立德也；平定宸濠之乱，此立功也；传习录传世，此立言也。阳明之“三不朽”，犹如山岳之巅，峻拔壮丽。
再如诸葛亮，蜀汉之贤相，鞠躬尽瘁，死而后已，此立德也；辅佐刘备，北伐中原，此立功也；出师一表，感人肺腑，此立言也。孔明之“三不朽”，宛若星辰之辉，璀璨夺目。
然“三不朽”之典范，非止上述诸人。历史人物中，如管仲、商鞅、韩非、司马迁等，皆有其独特之贡献与成就，于立德、立功、立言方面皆有建树，皆可称“三不朽”。然此等评判，亦需因时因地而异，不可一概而论也。
