一、读书笔记

    1 去脉络化正念的危险与挑战：这部分提到正念学是买入解脱法流的四阶段的第三个阶段，属于“如理作意”的身心微观（或名色内观）技术，在八正道与三学的分类中，正念正定正勤归为定学；正语正业正命归为戒学；正见正思维归为慧学。彼此是互相联系的，作者用采藕工作的清洗工作为例，正念相当于清理手指甲里的脏污。“如果能妥善照顾前面相关阶段，既建立正确观念与思维，也能好好地柔软身语意等日常生活行为，这时正念觉察就能迅速带动生命往解脱方向发展，……脱离整体支持系统的正念或许会是充满不安稳、危险与挑战的”。之后也用雪地行车的比喻来说明“没有加装雪链的车子，有时就像是脱离整体支持系统的正念般的充满危险与挑战。缺乏正见生命方向的正念，虽然持续保持觉察，但是有可能是雪盲；缺乏正定的煞车力，即使持续保持正念清楚觉察过程，有可能照样雪地撞车。”

    2 由衷生活的方式：这里有个由衷倾听的练习。”由衷是指：A的故事就算说得如何不精采，B依然全心全意地倾听对方、用由衷的眼睛看对方，用由衷的耳朵听对方，用由衷的态度点头赞赏对方，用全心全意的心感受对方故事情节的变化，不断的用微笑给予正向的鼓励。“”世间如同镜中倒影，我对世间由衷，世间对我亦由衷。世间如同空谷回音，我对世间歌咏，世间报我亦如是。“希望自己在和亲近人相处时，可以练习。我的体验是，因为亲近，总想着去帮助或改变或纠正对方，是我和亲近之人沟通的很大的阻隔。多些接受，少一点控制的妄想吧。

    3禅相的变化只是身心的无常变化，不必执着。

4爱编织故事的心，”世间不在外面，世间总是在里面。“未经锻炼的心最爱编织故事而未觉知。”静坐中体验生，灭，就是体验当下身体，感受与心念的变化，遇到触境时……先不急着反应与判断，试着停下来觉察看看，当下身体的变化、感受的变化、心念的变化，它们是什么？怎么升起的？它们的变化过程是什么？如如实实的去看着它、经验它、体验它。如果不如如实实看着这些触境，反而随着它跑，它会有好多的故事出来、故事多到说不完、一幕又一幕。“观察者，而非跟随卷入。

   5欲界-（近分定或未到地定）-色界，无色界。（存有宇宙的三个层次）

    6不必执着神通，反而有时可能成为精进的障碍。”世间如镜，若有所见，皆是自己对镜投影啊！能善待自己内心世界所呈现的他者，也就能善待自己，这些内心勾出现的它者坦白讲就是自己，凡是体验到的念头，体会到的内在对话的对象，这些都不曾是别人，这些内心世界出现的它者都是自己，通通都是内心里的自己，那些存在记忆里，曾伤害过也被伤害过的人就是你自己，那些曾爱过也曾被爱过的人就是你自己，九天玄女就是你自己，太上老君也口死你自己，王母娘娘也是你自己，诸佛菩萨更是你自己，每一个神通的对象都是你内心的自己。“”是你内心的自己，把它当成实实在在的外在对象，又迎，又拒，又拉扯，又黏着，就像狗吠寻着自己的尾巴，咬的是目己，编织的是自己，吹嘘的是自己，缠绕的更是自己。“

    7 正念学的存而不论。”胡赛尔认为我们要对世界本源(the origin of the world)作不介入的反思，首先必须要摆脱一般态度而进入现象学态度、亦即放弃任何存在判断，这即是所谓「悬置」，这种「悬置」是古希腊怀疑论者提出的概念，胡赛尔借用一道个语词作为「中止判断」之意。“让看就是看，让听就是听，让闻就是闻，让嗅就是嗅，让触就是触，就是这个样子。

   8运用佛陀和摩罗伽子的问答，”“摩罗伽子！对于所看，听，思考，觉知的一切内容！让看就是看，让听就是听，让思考就是思考，让觉知就是觉知。当你能对于所看，听，思考，觉知的一切内容！让看就是看，让听就是听、让思考就是思考，让觉知就是觉知，你就不会被看，听，思考，觉知的内容左右牵动，当你不会被看、听、思考，觉知的内容所左右牵动，你就不会执着这边，也不会执着那边、更不会执着于两边的中间、就能离开任何立场的抓取，这就是苦难的止息。”

   9 正念与意识引导的技术。“佛陀这般教导：我们的身心是由五蕴组成、亦即「色，受，想，行，识」，用现代语言表达也就是：身体、感受、想象、内心种种活动、意识。这五蕴的任何一种都是处于无常变动，它们在「过去、未来、现在，内、外，粗，细、美，丑，远，近」的种种变化过程，既不是我，也不是我能支配控制，更不是真正的我。这十一种观察身心的角度，可再分为五组或三组详谈，“过去，未来，现在”着重于时间线的观察；“内，外”与“远、近”这两组可以斟酌合并，着重于空间位移的观察；“粗、细”与“美、丑”间接或直接涉及审美价值判断，当然实际的角度分类不会仅限于这十一种十一个角度提供种种我们看待自己或他人身心现象的参考路径。“

    ”十一种观察身心的角度可以灵活运用于我们日常生活所遇到的触境。好比说，以「过去，未来，现在」的时间线挪移为例，去看看我们所熟悉的人事物，看到现在也看看过去，看到过去也看看未来、试着这样的看是否会带来不同的感受变化，遇到讨厌的人，邀请自己也想象看到他过去的样子，从五岁，两岁，到五个月大吸允着奶嘴的小婴儿，这样的看是否还会升起碍着的厌恶感呢？“

   10将四正勤作为择法和精进觉支的依据。”已生之善令生长，未生之善令生起，已生之恶令消灭，卫生纸额令不起。“

   11 以成吉思汗与猎鹰的故事，说明”遇到事情时，过度草率没有看完整个事件前因后果就贸然判断，可能会误判情势造成无法挽回的后果。正念觉察的不判断，乃是为了尔后好好的判断，保持正念觉察。先不急着对自己当下产生的想法与感受过度反应，先试着保持开放态度接纳当下，让想法只是想法，让感受只是感受，逐至让整个内在与外在世界的经验现象一一呈现，也让整个事情始末因果，整体缘起相关的背景完全显现。“

二、正念练习

正念练习13：如果当下已经是最糟了

正念练习14：正念静坐练习

正念练习15：尽全宇宙的力量活在当下一瞬间

正念练习16：梦境与醒际的观察